KNOWLEDGE LIBERATION FRONT PARIS

MARCHE EUROPÉENNE DES SANS-PAPIERS

2011-09-24T03:56:00.001-07:00

http://www.ministere-de-la-regularisation-de-tous-les-sans-papiers.net/joomla1.5/

La Coordination 75 des Sans-Papiers a décidé d’organiser en février 2012 une grande Marche de tous les Sans-Papiers d’Europe.
Février 2012

La Marche devrait réunir les Sans-Papiers venant des 28 pays de la Communauté Européenne, pour converger sur le Parlement européen de Strasbourg afin d’y réclamer auprès des députés une Résolution en faveur de la régularisation globale de tous les Sans-Papiers, capable d’orienter les Etats membres dans leur politique d’immigration pour les années à venir.

La crise économique et sociale touche en priorité les populations les plus précaires dont font partie les Sans-Papiers. Partout, la réponse affirmée des politiques est rigueur, austérité et aussi croissance. L’austérité, les Sans-Papiers connaissent.

La croissance, ils ont démontré depuis des générations qu’ils y étaient indispensables en participant activement à la construction des économies nationales, en particulier dans les secteurs clé où leur main-d’oeuvre est nécessaire et méthodiquement recherchée (bâtiment, restauration, nettoyage …). C’est au nom de cette activité économique de fait, c’est parce qu’il leur semble juste dès lors de pouvoir vivre pleinement et dignement leur vie privée et familiale, que les Sans-Papiers viendront demander à Strasbourg que soit reconnue leur existence sociale de droit dans la Communauté européenne.

Cette Marche européenne est d’abord dirigée contre les lois de répression (arrestation, rétention, expulsion) dont les Etats européens se sont dotés, depuis la création de « l’espace Schengen », pour traiter la question de l’immigration. Le niveau d’application des ces lois étant depuis quelques années revu à la hausse par un certain nombre de ces Etats, en tout premier lieu la France, il est temps pour les migrants de tirer la sonnette d’alarme au plus haut niveau de souveraineté en Europe, autrement dit le Parlement de Strasbourg.

Mais cette Marche est aussi organisée pour déposer auprès des députés un cahier de doléances assorties de propositions issues de l’expérience de la très dure condition des Sans-Papiers et de leur lutte, réflexion collective que l’on peut faire commencer historiquement avec l’occupation et l’expulsion de l’Eglise St Bernard à Paris en août 1996.

Parmi les doléances : l’arrêt des contrôles au faciès, la fermeture des centres de rétention, la fin des expulsions chiffrées et programmées.

Au chapitre des propositions : la délivrance de la carte de 10 ans pour tous, seul titre de séjour permettant d’engager un projet viable d’intégration et également la création de commissions tripartites (préfecture, consulat, délégation de Sans-Papiers), instances capables de mettre en oeuvre le mouvement raisonnable et juste des régularisations et d’empêcher la brutalité des expulsions.

http://csp75-marche-europeenne.blogspot.com/
http://csp75-marche-europeenne.blogspot.com/

L’année 2012 est pour un certain nombre d’Etats une année de renouvellement du personnel politique. La Marche aura soin de rappeler au niveau européen que les immigrés et les Sans-Papiers veulent que leur situation ne soit pas instrumentalisée à des fins électoralistes, même s’ils ne se font pas d’illusion sur leur capacité à l’empêcher. Au moins auront-ils rappelé à l’ensemble des citoyens européens qu’ils voisinent et travaillent quotidiennement avec des millions d’hommes, de femmes et d’enfants qui ne demandent qu’à participer à la vie commune en assumant toutes ses obligations (impôts, taxes, pauvreté du travail, cherté du logement…), alors même qu’ils n’en reçoivent pas la réciprocité des droits afférents, du seul fait d’être nés ailleurs.

La Marche européenne des Sans-Papiers ne demandera pas au Parlement de Strasbourg l’accès à la citoyenneté européenne pour les Sans-Papiers, même si l’on peut penser que c’est l’avenir de l’Europe de pouvoir avancer dans cette direction, ne serait-ce que par l’obtention, à court ou moyen terme, des droits électoraux et d’éligibilité.

La Marche des Sans-Papiers sera d’abord une Marche pour la mémoire. Celle qui rappellera que l’immigration, au XXème siècle, a fourni des armées entières de soldats et d’ouvriers qui sont morts au combat ou usés par le travail pour faire les démocraties européennes issues des deux guerres mondiales et du développement industriel du siècle dernier. La Marche devrait rendre hommage à cet héritage en faisant étape aux lieux emblématiques (Verdun) où périrent dans les tranchées, où galérèrent dans les mines, les arrière-grands-pères, grands-pères et pères des immigrés et Sans-Papiers d’aujourd’hui.
Elle sera une marche de révolte contre l’injustice des discriminations et des inégalités qui frappent de plus en plus violemment les populations d’étrangers, et plus largement, toutes les couches précaires du peuple européen.

C’est ainsi que la marche des Sans-Papiers devrait se présenter et être comprise comme une Marche de solidarité avec l’ensemble de la population qui ne veut plus d’une société qui donne toujours plus à ceux qui ont presque tout et de moins en moins à ceux qui ne sont presque rien. Elle sera une marche trans-frontières à vocation internationaliste. Et c’est pourquoi elle ira à Strasbourg en faisant étape à Schengen au Luxembourg, pour dire combien l’Europe issue des accords dits de Schengen a trahi sa mission émancipatrice des peuples, comme l’avait initiée la Révolution française.

Elle sera enfin une marche de lutte. La Coordination 75 des Sans-Papiers sait par expérience qu’il ne suffit pas de demander justice pour obtenir son droit, que ce n’est pas sur un coup de dés qu’on abolit l’ordre existant, que seule la lutte patiente, longue, déterminée, reprise, renouvelée, peut obtenir la mobilisation de toute la société pour un changement radical. C’est la valeur, la nécessité et l’efficacité de la lutte que la Marche voudra à sa manière rappeler.

Aussi, la Coordination 75 des Sans-Papiers appelle tous les collectifs de Sans-Papiers, les citoyens européens, les Indignés, les retraités, les travailleurs, les étudiants, les associations, les partis politiques, et les syndicats, à se joindre à eux pour partager, soutenir, chacun à sa manière, la MARCHE EUROPEENNE des SANS-PAPIERS qui se déroulera au mois de février 2012 .

Pour toute information, soutien ou participation à la Marche Européenne de février 2012, contacts : marche.européenne.des.sans.papiers@gmail.com SISSOKO Anzoumane : 06 26 77 04 02, Coordinateur de la CSP 75

2011-09-20T11:37:00.001-07:00

KLF Meeting à Barcelone 16-18 Septembre 2011

Vers le 15 Octobre et Au-delà

Nous, les militants du Knowledge Liberation Front, nous sommes rencontrés au Hub Meeting de Barcelone afin d'améliorer notre processus de réseaux transnationaux, de partager nos pensées et nos pratiques avec Democracia Real Ya! et le mouvement des Acampadas, ainsi que d'autres groupes et réseaux européens, et d'organiser de manière commune la journée globale d'action du 15 Octobre 2011. Cette date sera un grand événement de luttes contre les politiques d'austérité, contre le système de la dette et la financiarisation des droits à l'éducation, au savoir et aux droits sociaux. Il aura pour objectif de se réapproprier de la richesse sociale que nous produisons en commun.

Nous refusons la rhétorique du retour à l’État souverain comme réponse à la puissance des marchés financiers, parce que l'État et les marchés financiers sont les deux faces d’une même médaille de précarisation et d’appauvrissement. Au contraire, nous voulons construire une nouvelle Europe fondée sur nos luttes communes: une Europe sans système politique représentatif et sans frontières. Pour cette raison, l'intervention des militants Tunisiens lors de la réunion de Barcelone a été cruciale. Ils ont présenté le Meeting Transnational en Tunisie (qui aura lieu du 29 Septembre au 2 Octobre 2011) comme une grande occasion pour améliorer nos processus transnationaux d'organisation de l’autre côté de la Méditerranée, et pour étendre globalement la mobilisation du 15 Octobre. Comme nous l'avons déclaré lors du Meeting KLF à Paris: notre Europe commence à partir des insurrections.

Nous avons également discuté de l'importance d'améliorer nos efforts communs dans la production de concept, d'action et de communication. En particulier, nous avons décidé de mettre en œuvre trois projets. Tout d'abord, la construction d'un site Internet qui puisse donner une visibilité aux débats du KLF, à ses contenus et à ses actions politiques. Deuxièmement, la production d'un nouveau numéro de la revue du KLF "Kafca", comme outil de préparation et de mobilisation vers le 15 Octobre. Troisièmement, nous avons commencé la création d'une cartographie des expériences d'éducation autonome en Europe et dans le monde, afin de constituer une relation commune entre les différentes formes de recherche militante et d'auto organisation dans la production de savoir. Dans chacun de ces projets, la coordination transnationale et l’amplification des réseaux entre les différents comités de rédaction et groupes de travail seront décisives.

Enfin, pendant le Hub Meeting nous avons proposé une semaine commune d'action et de communication entre le 7 et le 14 Octobre. Au cours de ces journées, nous allons lancer des initiatives en mesure de donner plus de visibilité et de diffusion locale aux principaux problèmes politiques affrontés au sein du KLF et du Hub Meeting : contre la financiarisation de l'éducation et pour la production autonome de savoir; contre les banques et pour le droit de faillite des étudiants et des travailleurs précaires; contre la précarité et pour la réappropriation de la richesse sociale, contre le démantèlement des droits sociaux et pour la construction d'un nouveau welfare; contre le régime des frontières et pour la libre circulation des personnes ; contre les copyrights et les brevets et pour le libre accès et la circulation du savoir, contre le système de représentation et les régimes d'austérité, et pour les institutions autonomes des mouvements.

Nous ne sommes pas des marchandises aux mains des banquiers et des politiciens!

Soulevons-nous : nous n'avons rien à perdre, nous avons tout à gagner!

Déclaration des participants au Hub Meeting du 15 septembre à Barcelone

2011-09-19T11:37:00.000-07:00

Nous, réseaux et personnes ayant participé à la rencontre du Hub Meeting du 15 septembre à Barcelone du 15 au 18 septembre, refusons le concept d’austérité pour définir la situation actuelle. concept utilisé comme solution à la crise, du moment que cela présuppose une gestion autoritaire et antidémocratique de la richesse commune.

Nous dénonçons le fait que les politiques d’austérité produisent une augmentation des inégalités et une attaque frontale contre les piliers du Welfare des pays européens et contre les droits sociaux que le Welfare, justement, a pu garantir, en vertu des nombreuses luttes sociales.

Au même temps, ces politiques d’austérité favorisent les intérêts économico-financiers privés responsables du modèle de développement économique qui a provoqué la crise actuelle.

Celle-ci n’est pas seulement une crise économique, mais une crise politique. C’est le sommet d’une rupture du pact social européen. En outre, elle met en évidence l’incapacité du système des partis politiques dans la gestion du bien commun.

Face à la précarité matérielle et existentielle, nous réclamons une démocratisation de l’économie et de la gouvernance européenne qui permette la construction d’un nouveau modèle de Welfare fondé sur deux aspects : un revenu minimum garanti et un accès effectif et libre aux droits sociaux et aux biens communs (santé, éducation, maison, environnement, connaissance…).

Pour la construction de ce modèle, il est nécessaire de construire une politique européenne sociale, fiscale et de budget, tout comme une vérification de la dette. Condition nécessaire, même si non suffisante, pour que cela se réalise, est la reconnaissance d’un nouveau catalogue de droits sociaux, parmi lesquels le droit à l’insolvabilité pour les personnes : sauvons les personnes, pas les banques.

En outre, nous considérons nécessaire de garantir la neutralité et le libre accès au réseau, à la connaissance et à l’éducation, contre les dynamiques de privatisation et la marchandisation du savoir.

En une situation de précarité et de chômage croissants, la condition migrante est l’exemple le plus évident du démantèlement des droits des travailleurs et de la dévalorisation de l’activité productive. La condition du travail migrant est le modèle que l’on veut imposer à tout le peuple des travailleurs.

Nous revendiquons la nécessité de décrocher du contrat de travail les droits sociaux, politiques et de citoyenneté. De la même manière, nous revendiquons la concession de ces droits à l’ensemble des migrants résidents dans les pays européens : nous sommes tous migrants et personne n’est illégal.

Nous devons transformer les modèles de démocratie et nous réapproprier de la politique à partir de la participation directe dans tous les champs de la vie sociale, politique et économique. Le modèle actuel de démocratie représentative ne fonctionne pas : personne ne nous représente.

Pour toutes ces raisons nous convoquons la citoyenneté le prochain 15 octobre, pour qu’elle exprime son refus des politiques de sortie de la crise et sa revendication d’une réelle démocratie.

Global Mubarak statement

2011-09-14T05:13:00.000-07:00

Info: Global Mubarak statement which has now been endorsed by the Sol Madrid Assembly and translated into quite a few languages. Statement is based on one developed and endorsed by members of Egality.org Noam Chomsky Michael Hardt Vandana Shiva and others for the G20, and alongside Assemblies and groups worldwide (who are giving it great feedback so far) we are now asking them (the global writers) to re-endorse in the context of Oct15th below. With this document we are hoping to build a stronger platform between Europe and the Middle East and between global writers and grassroots movements. And ideally perhaps we can all then call for a global day of action fro Dec10th World Human Rights Day and an even better text with this one as a foundation to further unite the revolutions!

Statement: On 15th October 2011, united in our diversity, united for global
change, we demand global democracy: global governance by the people,
for the people. Inspired by our sisters and brothers in Tunis, Cairo,
Bengazi, Daraa, Palestine-Israel, Spain and Greece, we too call for a
regime change: a global regime change. We will not come to global
institutions, hat in hand, begging for policy change. In the words of
Vandana Shiva, the Indian activist, today we demand replacing the G8
with the whole of humanity - the G 7Billion.

These are our global Mubarak, our global Assad, our global Gaddafi:
the IMF, the WTO, global markets, multinational banks, the G8\G20, the
European Central Bank, the UN Security Council, the World Bank, the
Basel Committee on bank regulations and other undemocratic
international institutions. Like Mubarak and Assad, these institutions
must not be allowed to run people’s lives without their consent.

We are all born equal, rich or poor, woman or man. Every African and
Asian is equal to every European and American. Our global institutions
must reflect this, or be overturned.

Today, like the Mexican Zapatistas, we say "Ya basta! Aqui el pueblo
manda y el gobierno obedece": Enough! Here the people command and
global institutions obey! Like the Spanish Tommalaplaza we say
"Democracia Real Ya": Real global democracy now!"

Today we call the citizens of the world: let us globalize Tahrir
Square! Let us globalise Puerta del Sol!"

Other Oct 15th Info

Video about Oct15th http://www.youtube.com/watch?v=jc_MbNcIIcY&feature=player_embedded
Global Call Out http://international.democraciarealya.es/2011/07/31/united-for-global-change-october-15th/
ATTAC http://international.democraciarealya.es/2011/08/24/joint-mobilizations-and-european-level-coordinated-actions/
General Infowww.takethesquare.net / www.europeanrevolution.net

Revolution in process - Tunisia / Jbeniana NOW !

2011-09-05T11:41:00.000-07:00

Vidéos:

https://www.facebook.com/photo.php?v=224555427593041
https://www.facebook.com/photo.php?v=224226424292608

FR/
Les habitants de la région de Jbeniana en Tunisie déclarent un sit-in ouvert jusqu'à la libération des détenus et l'arrestation des corrompus du régime dictatorial encore en place.Des affrontements ont éclaté dès vendredi le 31 décembre à 22h, entre les habitants de la ville de Jbeniana et les forces de l’ordre (La police et l'armée).
Deux jeunes manifestants ont été arrêtés et torturé. La ville de Jbeniana subit une présence policière sans précédent et les vagues d’arrestations se multiplient.
A Djbeniana, cette femme pleure ses deux enfants qui sont en prison, à jeune âge, et qui ont ont payé le prix de leur résistance contre l'ancien régime et l'RCD* et pour la continuité du processus revolutionnaire lors des derniers évènements

* Le RCD est "l'ancien" parti au pouvoir, le parti de Ben Ali s'est artificiellement dissous après la pression du peuple mais a donné naissance à plus de 50 partis rcd'istes).
On ne peut que taxer tout ce qui s'oppose à la corruption dans ce pays ..

ENG/
The people of Jbeniana in Tunisia declare an open sit-in until the release of prisoners and the arrest of pawns of the dictatorship yet in place.
Clashes erupted on Friday December 31 at 22h, between the people of the city of Jbeniana and security forces (police and army).
Two young protesters were arrested and tortured. City Jebeniana undergoes a massive police presence and the waves of arrests are increasing.

* The RCD is the "old" ruling party, the party of Ben Ali has artificially dissolved after pressure from the people but has created more than 50 parties rcd'istes).
We can only taxing everything that is opposed to corruption in this country ..

Appel pour un meeting transnational en Tunisie

2011-08-27T05:32:00.000-07:00

Nous, étudiants, travailleurs précaires, chômeurs, activistes et militants d’Europe et d’Afrique du Nord, nous sommes rencontrés à Tunis pour croiser nos savoirs et entamer un processus de luttes communes. Les luttes qui ont traversé l’Afrique du Nord dans ces mois ont fait écho parce qu’elles ont mis au centre de leur combat les conditions de vie et l’absence de futur des nouvelles générations, les premières à se battre et les dernières à avoir droit de parole. Dans le contexte de la crise économique mondiale, il y a plusieurs similitudes entre ce pourquoi on lutte en Europe et les raisons pour lesquelles on a chassé Ben Ali et Moubarak.

Ces luttes demandent un changement radical d’un système qui se fonde sur l’exploitation générale et le gouvernement d’élites parasitaires sur les besoins des majorités. On se révolte contre la misère présente et pour bâtir de nouveaux liens sociaux qui soient produits par des processus de libération visant la réappropriation de la richesse collective. Ces luttes ont créé un espace commun que les pouvoirs cherchent constamment à fragmenter et à réprimer.

Voici pourquoi nous appelons à un meeting international d’activistes pour partager les luttes et pour construire des stratégies communes. Nous ne voulons pas faire un « événement » médiatique, mais nous voulons construire un réseau international à la hauteur d’un temps de luttes et de grandes transformations sociales.

Nous voulons que ce meeting soit un laboratoire de réflexion et de travail commun autour des questions qui nous semblent fondamentales : la migration et la libre circulation des personnes et des savoirs, la précarité, la question de la dette et des services sociaux, la connaissance libre et gratuite pour tous, la construction de réseaux et de médias autonomes, la réappropriation de l’espace urbain, les mécanismes et les formes de mobilisation, l’expérimentation de nouvelles formes d’organisation et d’intelligence collective.

Nous proposons un meeting en Tunisie du 29 septembre au 2 octobre 2011, en invitant les collectifs, groupes et individus adoptant le contenu de cet appel et souhaitant construire un réseau international de lutte.

Front de Libération populaire de la Tunisie

Knowledge Liberation Front

Network Welcome to Europe et d’autres activistes du No Border

Soliplenumk Revolte (Gottingen)

Meeting international

Du 29 septembre au 1^er octobre 2011

http://international.r02.org/

PROGRAMME

Jeudi 29 septembre 2011

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Ouverture

Maison des Jeunes Menzah 6, Tunis.

- Mot d’ouverture

- Présentation des organisations

- Présentation des workshops et inscriptions sur les listes

Vendredi 30 septembre et Samedi 01 octobre 2011

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Plénière des délégués des organisations :

Assemblée de l’auto-organisation du réseau international :

Maison des Jeunes Menzah 6, Tunis.

Workshops

1- Pour la libre circulation des personnes : migrations

Maison de la culture de Hammam Lif.

2- Au-delà de l’économie politique de la précarité, de la dette et du chômage :

A - Précarité, chômage et Dette

Faculté Campus El Manar

B - Dans, contre et au-delà du biocapitalisme contemporain

Faculté Campus El Manar

C – Sur l’appareil d'Etat

Faculté des sciences juridiques, politiques et sociales de Tunis.

3- Savoir et culture :

A - Pour la libre circulation des savoirs : connaissance libre et gratuite pout tous

Faculté des Sciences Humaines 9 Avril

B - Philosophie critique à l’heure de la révolution

Faculté des Sciences Humaines 9 Avril

C - Crise de l’art contemporain et son dépassement

Institut Supérieur des Beaux-arts de Tunis

Ecole des arts dramatiques de Tunis.

D - Pour un urbanisme insurrectionnel: Repenser la ville

Ecole nationale d'architecture et d'urbanisme

E - Pour une médecine sociale

Faculté de médecine de Tunis

4- Nouvelles formes d’organisation et d’intelligence collective :

- Construction de réseaux et de médias autonomes

Institut de presse et des sciences de l'information (IPSI) - Sousse

- Auto-organisation : Etude de terrain

Maison des jeunes, Regueb

Dimanche 02 octobre 2011

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Clôture :

- Présentation des motions des workshops

- déclaration finale

Meeting international

Du 29 septembre au 1er octobre 2011

PROGRAMME

Jeudi 29 septembre 2011

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Ouverture

Maison des Jeunes Menzah 6, Tunis.

13h – 16h : Accueil

Réception des organisations.

Information logistique et organisation locale.

Inscriptions sur la liste des workshops.

16h – 17h : Bienvenue

17h – 21h : Ouverture

17h – 18h : Mot d’ouverture.

18h – 21h : Présentation des ateliers et des workshops.

Vendredi 30 septembre et Samedi 01 octobre 2011

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Plénière des délégués des organisations :

Assemblée de l’auto-organisation du réseau international :

Maison de Jeunes El Menzah 6, Tunis.

1ère Séance : 9h – 12h

Nos luttes actuelles : Expériences internationales de résistance.

Cette première séance est une discussion collective entre les différents participants autour des révolutions d’aujourd’hui et les grands soulèvements transnationaux pour la dignité et l’égalité sociale et contre l’austérité et la politique actuelle de l’économie mondialisée qui a impliqué les précaires, les étudiants et tous les opprimés de la société. Les organisations et les collectifs sont invités à préparer des interventions de 10 à 15 minutes afin de présenter leurs expériences locales et nationales de luttes et ce qui les caractérise. Ce panorama global des luttes actuelles vise à mettre les bases du commun et tracer collectivement des propositions concrètes pour la constitution d’un réseau international.

Pause déjeuné.

2ème Séance 14h – 18h

Vers un réseau international de luttes.

L’assemblée ouvre un débat sur les stratégies possibles en termes d’auto-organisation et de coordination des luttes des étudiants, des universitaires, des travailleurs et des précaires. L’objectif de ce débat est la construction et coordination d’un réseau internationale basée sur l’autogestion et la démocratie totale mais aussi la proposition d’un programme d’actions communes.

Pause Diner.

Workshops :

1- Pour la libre circulation des personnes : migrations

Maison de la culture de Hammam Lif.

Cette table se propose d’analyser et de comparer les transformations démographiques dans le monde contemporain et leurs impacts sur les sociétés. Les nouveaux phénomènes de déplacement et de mouvements liés aux contraintes politiques et économiques ne cessent de remodeler l’espace géopolitique.

Etude de cas : migration clandestine du sud vers le nord.

1ère Séance : 9h – 12h

Visite guidée du pont de Hammam Lif.

Pause déjeuné.

2ème Séance 14h – 18h

Rencontre et débat.

Retour : 18h

Pause Diner.

2- Au-delà de l’économie politique de la précarité, de la dette et du chômage :

Faculté Campus El Manar.

La précarité apparaît comme problème social d'une part, directement lié à la précarité croissante de l'emploi et du travail et aux processus socio-économiques qui la favorisent et susceptible d'être pris en charge par la catégorie classique de justice sociale ; mais elle apparaît également comme un problème moral, dès lors qu'elle est identifiée comme un obstacle majeur à la construction d'une identité cohérente, d'une vie digne et authentiquement humaine. De ce point de vue, sa compréhension semble appeler, au côté de l'élaboration de cadres sociologiques qui la ressaisissent en relation avec ses facteurs sociaux et économiques et ses implications psychiques et politiques, la mise en œuvre d'une réflexion critique sur les normes morales qu'elle semble mettre en défaut et qui permettent aux acteurs et aux chercheurs d'en rendre compte. C'est une telle réflexion à la fois épistémologique et normative, qui constituera l'horizon théorique de cet atelier.

A - Précarité, chômage.

B – Dette.

C - Sur capitalisme contemporain.

1ère Séance : 9h – 12h

Présentation du workshop et intervention des délégués.

Pause déjeuné.

2ème Séance 14h – 18h

Débat et Discussion collective de clôture.

Retour : 18h

Pause Diner.

3 – Sur l’appareil d'Etat

Faculté des sciences juridiques, politiques et sociales de Tunis.

La question de la répression est, depuis les années 70, l’un des problèmes centraux dans les mouvements sociaux. Qu’il s’agisse des mouvements d’émancipation (femmes, immigrés, sans-papiers…) , des luttes pour les droits sociaux (chômeurs, salariés) des luttes syndicales, étudiantes… ou de ce que nous pouvons appeler des « mouvements de libération » dans les pays sous-développés. Comme l’a écrit Frantz Fanon (les damnés de la terre), « lorsque la période postcoloniale sera terminée, on constatera que rien n’a été fait et qu’il faut recommencer depuis le début. » Les mouvements sociaux qui agitent l’Afrique et le Moyen-Orient depuis quelques années se placent dans le cadre de l’analyse esquissée par Fanon. La naissance d’une contestation dans les régions reculées de la Chine n’est pas étrangère à cette réalité. Partout, le même désir d’indépendance reparaît face à la domination économique du monde et son encadrement policier. Nous sommes face à la fin d’un monde capitaliste qui peut de moins en moins contenir l’essor de la contestation généralisée de son système.

1ère Séance : 9h – 12h

Présentation du workshop et intervention des délégués.

Pause déjeuné.

2ème Séance 14h – 18h

Table ronde.

Retour : 18h

Pause Diner.

4 - Savoir et culture

Cinq workshops de discussion autour des aspects spécifiques du savoir et de la culture se tiendront simultanément afin de permettre une discussion plus approfondie et une analyse collective des pratiques et expériences communes. Chaque groupe est invité à tenter d’explorer les différents conflits et problématiques liées à ces thématiques, à créer des propositions et des projets concrets tel que l’organisation de journées d’action commune.

A - Pour la libre circulation des savoirs : connaissance libre et gratuite pour tous.

Faculté des Sciences Humaines 9 Avril.

Cette table se propose d’analyser et de comparer les transformations qui se déroulent dans les universités ainsi que les différentes formes de luttes qui les accompagnent. Processus de Bologne, privatisation, marchandisation du savoir, LMD…etc. Quelles sont les articulations nationales de la nouvelle organisation mondiale du travail cognitif?

1ère Séance : 9h – 12h

Présentation du workshop et intervention des délégués.

Pause déjeuné.

2ème Séance 14h – 18h

Table ronde.

Retour : 18h

Pause Diner.

B - Philosophie critique à l’heure de la révolution.

Faculté des Sciences Humaines 9 Avril.

Apprendre l’art de raisonner dans un cadre et selon des règles bien précises, telle est la première mission de la philosophie. Mais aujourd’hui, dans une société dominée par la mondialisation et les nouveaux médias de communication, cette fonction vacille, et la philosophie contemporaine traverse une crise identitaire et institutionnelle : à quoi bon philosopher ? Pour quoi faire ? Avec qui ?

1ère Séance : 9h – 12h

Présentation du workshop et intervention des délégués.

Pause déjeuné.

2ème Séance 14h – 18h

Table ronde.

Retour : 18h

Pause Diner.

C - Crise de l’art contemporain et son dépassement

Institut Supérieur des Beaux arts de Tunis.

Si expérience est, c’est comme un éclat brisé qu’elle se présente. Le fragment est étymologiquement une rupture. Françoise Proust caractérise l’époque contemporaine par « la dislocation de l’unité de l’expérience, l’impossibilité de l’une quelconque des trois synthèses, c'est-à-dire justement et simplement l’éclatement de l’expérience ». La conscience n’est plus en mesure de vivre chaque expérience et d’en conserver un souvenir vivant :

« toute une série de données se presse avec violence en désordre contre la conscience, qui se disloque et vole en éclat. ». Le fragment est l’état même des choses d’aujourd’hui où tout événement est devenu un coup, un choc et un trauma… l’art contemporain en fait partie.

1ère Séance : 9h – 12h

Présentation du workshop et intervention des délégués.

Pause déjeuné.

2ème Séance 14h – 18h

Table ronde.

Retour : 18h

Pause Diner.

D - Pour un urbanisme insurrectionnel: Repenser la ville.

Ecole nationale d'architecture et d'urbanisme.

Avec ses mouvements les plus fous, l’architecture contemporaine (l’architecture déconstructiviste à titre d’exemple) caractérise l’individualisme néolibéral où priment le spectaculaire et le fascinant et où la création se résout à des acrobaties esthétisantes d’une certaine aristocratie architecturale. Un monde fascinant par ses couleurs, ses formes et ses lumières où se fondent les êtres hormis leurs différences et se transforment en chiffres de consommation dans l’aliénation. Ils arrangent des congrès et des colloques dans lesquels les maitres du monde exposent leurs « marques déposées » architecturales à la gloire de la fin de l’histoire et la mort des idéologies.

1ère Séance : 9h – 12h

Présentation du workshop et intervention des délégués.

Pause déjeuné.

2ème Séance 14h – 18h

Table ronde.

Retour : 18h

Pause Diner.

E - Pour une médecine sociale.

Faculté de médecine de Tunis.

Le concept de Médecine sociale se définit par la mise en œuvre d'une médecine qui, en plus de ses soins, identifie et cherche à agir sur les maux sociaux et sanitaires qui amènent les détériorations de la santé dont des individus sont victimes. Comme Errico Malatesta l'aurait suggéré, la question doit être vue avec un esprit d'investigation et de critique; il ne s'agit pas que de simplement présenter ce qui se trouve sous un "manteau de révolte". La démarche d'une "médecine sociale libertaire" ne doit pas non plus être confondue avec la recherche d'une santé parfaite telle qu'avancée par

l'industrie aujourd'hui. Il devrait plutôt s'agir d'une recherche de libération collective et individuelle des institutions étatiques et privées, en plus de l'autorité professionnelle, tout cela vers une plus grande autonomie et surtout une meilleure santé des individus.

1ère Séance : 9h – 12h

Présentation du workshop et intervention des délégués.

Pause déjeuné.

2ème Séance 14h – 18h

Table ronde.

Retour : 18h

Pause Diner.

4- Nouvelles formes d’organisation et d’intelligence collective

A - Construction de réseaux et de médias autonomes.

Institut de presse et des sciences de l'information (IPSI) – Sousse.

Ce workshops altérera discussion analytique et recherches pratiques et cela sur 3 volets :

1-Les réseaux et de médias « officiels » (facebook, twitter, youtube…etc.): leurs points fort et leurs limites, quels rapports entretenir avec eux ? Comment les utiliser sans être récupérer ? Comment les récupérer ?

2-Discuter des nouvelles technologies et médias autonomes utilisés actuellement et les perspectives de leur développement, en communication en auto-éducation . Il est intéressant en ce sens de débattre des concepts rhizomatique, de détournement et de critique en matière de communication et les possibilités de leurs concrétisations.

3-Atelier pratique qui mettra comme objectif de revoir et créer les outils autonomes de base pour la coordination et la communication du réseau.

1ère Séance : 9h – 12h

Présentation du workshop et intervention des délégués.

Pause déjeuné.

2ème Séance 14h – 18h

Table ronde.

Retour : 18h

Pause Diner.

B - Auto-organisation : Etude de terrain.

Maison de jeunes de Regueb.

1ère Séance : 9h – 12h

Tournée collective dans la région avec les citoyens et militants des conseils de révolution du Sud Tunisien.

Pause déjeuné.

2ème Séance 14h – 18h

Interventions et analyse.

Table ronde sur les formes d’auto-organisation.

Retour : 18h

Pause Diner.

Dimanche 02 octobre 2011

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Clôture :

Maison des Jeunes Menzah 6, Tunis.

- Présentation des motions des workshops

- déclaration finale

Le commun en révolte

2011-08-15T09:54:00.000-07:00

de JUDITH REVEL et TONI NEGRI

Il ne fallait pas beaucoup d'imagination pour prédire des révoltes urbaines sous la forme de jacqueries, une fois que l'analyse de la crise économique actuelle fut reconduite à ses causes et à ses effets sociaux. Dès 2009, dans Commonwealth, cela avait en effet été prévu.

Ce que nous n'avions pas prévu, au contraire, c'est qu'en Italie, dans le mouvement, cette prévision aurait pu être refusée. Elle paraissait, comme cela nous avait été dit, ancienne ; on nous disait au contraire : voici le moment de reconstruire de larges fronts contre la crise, d'établir dans les mouvements des formes d'organisation-communication-reconnaissance qui touchent la représentativité politique.

Maintenant nous nous trouvons toutefois face à des mouvements qui s'expriment sous des formes insurrectionnelles plus ou moins classiques, mais qui se donnent partout, en éradiquant ainsi la vieille grammaire géopolitique dans laquelle d'aucuns continuaient obstinément à vouloir penser. Elles se donnent des manières suivantes :

1) Là où un nouveau prolétariat – fait de précaires et de chômeurs – se joint avec les classes moyennes en crise. Ce sont des sujets différents qui s'unifient de manière inédite dans la lutte - comme dans les pays du sud méditerranéen - pour demander de nouvelles formes de gouvernement, plus démocratiques. La dictature politique des Ben Ali et celle politico-économique de nos démocraties de façade ne sont certainement pas équivalentes – même si ces dernières ont savamment construit, appuyé et protégé les premières pendant des décennies – mais désormais l'envie de démocratie radicale se donne partout et trace un commun de lutte à partir de fronts différents, permettant des intersections et des mixtures, en hybridant les revendications des uns avec celles des autres;

2) Là où ces forces sociales mêmes, qui souffrent la crise dans des sociétés faites de rapports de classe désormais décidément contrôlés par les régimes financiers à l'intérieur d'économies mixtes, manufacturières et/ou cognitives, bougent sur des terrains différents (les mouvements des ouvriers, des étudiants et des précaires en général, avant; et maintenant des mouvements sociaux complexes du type « acampados ») avec la même détermination ;

3) Là où la reprise de mouvements de pur refus est traversée par des compositions sociales complexes, stratifiées à la fois verticalement (les classes moyennes précipitant vers le prolétariat de l'exclusion), et horizontalement (dans les différentes sections de la métropole, entre la gentrification et des zones désormais « brésilianisées » - comme le rappelle Saskia Sassen -, c'est-à-dire là où les affrontements entre les gangs commencent à laisser des traces de kalashnikov sur les murs des quartiers, car la seule alternative – dramatique, entropique –à l'organisation des luttes est celle de la criminalité organisée).

Les révoltes anglaises actuelles appartiennent à cette troisième espèce et ressemblent beaucoup à celles qui ont traversé il y a quelque temps les banlieues françaises : un mixte de rage et de désespoir, des fragments d'auto-organisation et des bribes de sédimentation d'autre type (groupes de quartier, solidarité de réseau, etc.), qui expriment désormais le caractère insupportable d'une vie réduite à ses décombres. Les décombres que les révoltes laissent derrière elles, sans doute inquiétantes, ne sont pas, tous comptes faits, si différentes de celles qui constituent le quotidien de nombreux hommes et femmes aujourd'hui : des bribes de vie, d'une façon ou d'une autre.

Comment ouvrir la discussion sur ce complexe de phénomènes du point de vue d'une pensée du commun ? Ce que nous formulerons ci-après a comme seule intention d'ouvrir un espace de débat.

Avant tout, nous pensons qu'il faut repousser certaines interprétations que les moyens de communication des classes dominantes véhiculent.

En premier lieu, on dit qu'il s'agit là de mouvements (ceux desquels nous parlions) qu'il faut considérer, du point de vue politique, du côté de leur « radicale » diversité. Maintenant, il est évident que ces mouvements sont politiquement différents. Mais dire qu'ils le soient « radicalement », cela est simplement idiot. Tous ces mouvements peuvent être, en effet, qualifiés comme radicaux non seulement par l'opposition à Ben Ali ou à d'autres dictateurs, non seulement par la dénonciation de la trahison politique de Zapatero ou de Papandreou, non seulement par la haine envers Cameron ou par le refus du diktat de la BCE. Il sont radicaux, plutôt, en vertu du refus commun de payer les conséquences de l'économie et de la crise (rien ne serait plus faux que de considérer la crise comme une catastrophe éclatée à l'intérieur d'un système économique sain ; rien de plus terrible que de regretter l'économie capitaliste avant la crise), c'est-à-dire l'énorme déplacement de richesses qui est en train de s'opérer à la faveur des puissants, organisés comme ils le sont dans les formes politiques des régimes occidentaux (démocratiques ou dictatoriaux, conservateurs ou réformistes…).

Voici des révoltes qui naissent en Egypte, en Espagne, en Angleterre par le refus simultané de l'assujettissement, de l'exploitation et du saccage que l'économie a prédisposé pour les vies de populations entières du monde, et des formes politiques dans lesquelles la crise de cette appropriation biopolitique a été gérée. Et ceci est tout aussi vrai pour tous ces régimes appelés « démocratiques ». Cette forme de gouvernement ne semble pas préférable, si ce n'est pour l'apparente « civilité » par laquelle elle masque l'attaque portée à la dignité et à l'humanité des existences qu'elle met en pièces : la dissolution des rapports de représentativité a rejoint des mesures catastrophiques. Quand on affirme qu'il existe – selon les critères de la démocratie occidentale – des différences radicales entre la représentativité dans la Tunisie de Ben Ali ou à Tottenham, ou dans la Brixton de Cameron, on feint simplement de ne pas voir l'évidence : la vie a été trop compressée et saccagée pour ne pas exploser en un mouvement de révolte. Sans parler des dispositifs de répression, qui reportent l'Angleterre aux temps de l'accumulation originaire, aux prisons de Moll Flanders ou aux usines d'Oliver Twist. A l'affichage des photos des jeunes révoltés sur les murs et sur les écrans des villes anglaises, il faudrait vraiment opposer l'impression grand format des faces de porc (autre variante des PIGS ?) des patrons des banques et des lois de finance qui ont conduit des quartiers entiers à cette condition, et qui continuent à faire de la crise une occasion de profit.

Revenons à la vulgate des journaux. Ces révoltes seraient différentes, en outre, du point de vue éthico-politique. Certaines seraient légitimes, comme dans les pays du Maghreb, car là-bas la corruption des régimes dictatoriaux aurait conduit à des conditions de misère; les protestations des étudiants italiens ou des « indignados » seraient compréhensibles car « la précarité est laide »; les révoltes des prolétaires anglais ou français sont criminelles, de simples mouvements d'expropriation de ce qui ne leur appartient pas, de vandalisme, et de haine raciale.

Tout cela est faux en grande partie car ces révoltes tendent – parmi les diversités, qu'il ne s'agit pas ici de nier – à posséder une nature commune. Ce ne sont pas des révoltes « juvéniles » mais bien des révoltes qui interprètent des conditions sociales et politiques considérées insupportables par des strates de la population toujours plus majoritaires. La dégradation du salaire de travail et du salaire social est allée outre cette limite que les économistes classiques et Marx identifiaient dans le niveau de reproduction des travailleurs et qu'ils appelaient « salaire nécessaire ». Et maintenant, que les journalistes déclarent donc que ces luttes sont produites par les dérives du consumérisme, s'ils osent !

Il en découle une première conclusion. Ces mouvements peuvent être définis comme « recompositionnels ». Ils pénètrent, en effet, les populations – qu'il s'agisse de travailleurs jusqu'à présent garantis ou de précaires, de chômeurs ou de ceux qui n'ont jamais connu d'autre chose que des « activités », un art de s'en sortir, des boulots au noir – et ils en exhaltent les moments de solidarité dans la lutte contre la misère. Dans la pauvreté et dans la lutte pour réagir à cela, les classes moyennes déclassées, le prolétariat migrant et non migrant, les travailleurs manuels et cognitifs, les retraités, les femmes au foyer et les jeunes se rejoignent. Ils retrouvent les conditions d'une lutte unitaire.

En deuxième instance, il saute immédiatement aux yeux (et c'est surtout cela qui fait horreur aux interlocuteurs qui prétendent de voir des caractéristiques consuméristes dans ces mouvements) qu'il ne s'agit pas ici de mouvements chaotico-nihilistes, il ne s'agit pas de mettre au feu pour mettre au feu, et on ne veut pas décréter la puissance destructrice d'un inédit no future. Quarante ans après le mouvement punk (qui fut d'ailleurs, en dépit des stéréotypes, passionnément productif), ce ne sont pas des mouvements qui décrètent la fin de tout futur après l'avoir enregistrée et introjectée, mais bien au contraire ils veulent construire le futur. Ils savent que la crise qui les touche n'est pas dûe au fait que les prolétaires ne produisent pas (sous patron ou dans les conditions générales de la coopération sociale qui désormais innerve les processus de captation de la valeur), ou qu'ils ne produisent pas assez, mais au fait qu'ils sont dérobés du fruit de leur productivité; c'est-à-dire qu'ils doivent payer une crise qui n'est pas la leur; qu'ils ont déjà payé pour les systèmes de santé, de retraitement, d'ordre public pendant que la bourgeoisie accumulait pour les guerres et expropriait pour son profit. Mais surtout ils savent qu'il n'y a pas de sortie de la crise si eux, les révoltés, ne mettent pas les mains dans les mécanismes de pouvoir et dans les rapports sociaux qui règlent ces mécanismes. L'on objectera que ces mouvements ne sont pas politiques. Quand bien même ils exprimeraient des positions politiquement correctes (comme il s'est passé pour les insurgés nord-africains ou pour les indignados espagnols) – les critiques ajoutent – ces mouvements sont préjudiciablement en dehors ou en position critique face à l'ordre démocratique.

Et à raison, ajouterions nous : dans l'ordre politique actuel il est difficile, sinon impossible, de trouver des brèches, des passages, des parcours à travers lesquels un projet qui attaque les politiques actuelles de dépassement de la crise puisse se donner. Droite et gauche, presque toujours, se valent. La taxe sur le patrimoine concerne les revenus de 40/50 mille euro pour les uns, et de 60/70 mille euros pour les autres : celle-ci serait la différence ? La défense de la propriété privée, l'extension des privatisations et des libéralisations sont à l'ordre du jour dans chaque camp. Le système électoral est désormais purement et simplement réduit à un système de sélection de délégués des classes privilégiées. Etc, etc. Les mouvements attaquent tout cela : sont-ils politiques ou pas quand ils le font ? Ces mouvements sont politiques car ils se posent sur un terrain non revendicatif mais constituant. Ils attaquent la propriété privée car ils la connaissent en tant que forme de leur oppression et ils insistent plutôt sur la constitution et l'auto-gestion de la solidarité, du Welfare, de l'éducation – bref, du commun, car voici-là désormais l'horizon de vie des vieux et des nouveaux pauvres.

Bien sûr, personne n'est assez stupide pour penser que ces révoltes produisent immédiatement de nouvelles formes de gouvernement. Ce que, toutefois, ces révoltes nous enseignent, c'est que « l'un s'est divisé en deux », que la compacité apparemment sans failles du capitalisme est désormais uniquement une vieille fantasmagorie – qu'il n'y a pas moyen de la réunifier, que le capital est définitivement schizophrénique, et que la politique des mouvements ne peux que se situer immédiatement dans cette rupture.

Nous espérons que les camarades qui considéraient les insurrections un outillage désuet des politiques de l'autonomie seront capables de réfléchir sur ce qui est en train de se passer. Ce n'est pas en s'usant dans l'attente d'échéances parlementaires, mais en inventant de nouvelles institutions constituantes du commun en révolte que nous pourrons comprendre, tous ensemble, l'à-venir.

*Traduit par Francesca Martinez
Source : UniNomade.org

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Il comune in rivolta

di JUDITH REVEL e TONI NEGRI

Non ci voleva molta immaginazione per « strologare » rivolte urbane nella forma dellejacqueries, una volta che l’analisi della crisi economica attuale fosse stata ricondotta alle sue cause ed ai suoi effetti sociali. In Commonwealth, fin dal 2009, era stato infatti previsto. Quello che non ci saremmo mai attesi, all’incontrario, è che in Italia, nel movimento, questa previsione fosse rifiutata. Sembrava infatti, ci fu detto, antica; si disse invece: ora è il momento di ricostruire fronti larghi contro la crisi, di stabilire nei movimenti forme di organizzazione-comunicazione-riconoscimento che tocchino la rappresentanza politica.

Bene, adesso ci si trova tuttavia di fronte a movimenti che si esprimono in forme insurrezionali più o meno classiche, ma che si danno ovunque, sradicando così la vecchia grammatica geopolitica nella quale alcuni continuavano ostinatamente a voler pensare. Si danno cioè:

1) laddove un proletariato nuovo – fatto di precari et di disoccupati – si congiunge a classi medie in crisi: soggetti diversi che si unificano in modo inedito nella lotta, come nei paesi del sud-mediterraneo, per chiedere nuove forme di governo, più democratiche. La dittatura politica dei vari Ben Ali e quella politico-economica delle nostre democrazie di facciata non saranno certo equivalenti – anche se le seconde hanno per decenni accuratamente costruito, appoggiato e protetto le prime – ma ormai la voglia di democrazia radicale è ovunque e traccia un comune di lotta a partire da fronti diversi, permette intrecci e mescolanze, ibrida le rivendicazioni dagli uni con quelle degli altri;

2) dove le medesime forze sociali, che soffrono della crisi in società con rapporti di classe ormai decisamente controllati da regimi finanziari in economie miste, manifatturiere e/o cognitive, si muovono su terreni diversi con pari determinazione (i movimenti degli operai, degli studenti, e dei precari in genere, prima; ed ora movimento sociali complessi del tipo “acampados”);

3) dove la ripresa di movimenti di puro rifiuto, attraversati da composizioni sociali quanto mai complesse, stratificate sia verticalmente (classi medie che precipitano verso il proletariato dell’esclusione), sia orizzontalmente (nelle diverse sezioni della metropoli, fra gentrificazione e zone ormai “brasilianizzate” – come ricorda la Sassen –, dove cioè i rapporti fra gang cominciano a lasciare segni di kalashnikov sulle pareti dei quartieri, perché l’unica – drammatica, entropica – alternativa all’organizzazione delle lotte è quella della criminalità organizzata).

Le attuali rivolte inglesi appartengono a questa terza specie ed assomigliano molto a quelle che hanno attraversato qualche tempo fa le banlieues francesi: misto di rabbia e di disperazione, di frammenti di auto-organizzazione e di spezzoni di sedimentazione di altro tipo (gruppi di quartiere, solidarietà di rete, tifoserie ecc.), esprimono ormai l’insopportabilità di una vita ridotta a macerie. Le macerie che le rivolte lasciano dietro a se stesse, senz’altro inquietanti, non sono alla fine così diverse da quelle che costituiscono il quotidiano di molti uomini e donne oggi: brandelli di vita ad ogni modo.

Come aprire la discussione su questo complesso di fenomeni dal punto di vista di un pensiero del comune? Quanto verremo qui di seguito formulando, ha la sola intenzione di aprire uno spazio di dibattito.

Innanzitutto, ci sembra si tratti di respingere alcune interpretazioni che i mezzi di comunicazione delle classi dominanti veicolano.

Si sostiene in primo luogo, che si tratta di movimenti (questi di cui parlavamo) da considerare, dal punto di vista politico, nella loro “radicale” diversità. Ora, che questi movimenti siano politicamente diversi è ovvio. Ma che lo siano “radicalmente” è semplicemente idiota. Tutti questi movimenti sono, infatti, radicalmente qualificati non semplicemente – a secondo dei casi – dall’opposizione a Ben Ali o ad altri dittatori, non dalla denuncia del tradimento politico di Zapatero o di Papandreou, non dall’odio nei confronti di Cameron o dal rifiuti dei diktat della BCE – ma piuttosto, tutti insieme, dal rifiuto di pagare le conseguenze dell’economia e della crisi (niente sarebbe più errato che considerare la crisi come catastrofe accaduta all’interno di un sistema economico sano; niente di più terribile del rimpianto per l’economia capitalistica prima della crisi), cioè dell’enorme spostamento di ricchezza che queste stanno provocando a favore dei potenti, organizzati nelle forme politiche dei regimi occidentali (democratici o dittatoriali, conservatori o riformisti…).

Queste sono rivolte che nascono in Egitto o in Spagna o in Inghilterra, dal rifiuto allo stesso tempo, dell’assoggettamento, dello sfruttamento e del saccheggio che l’economia ha predisposto sua vita di intere popolazioni del mondo, e delle forme politiche nelle quali la crisi di questa appropriazione biopolitica è stata gestita. E questo vale anche per tutti i regimi cosiddetti “democratici”. Questa forma di governo non sembra preferibile, se non per l’apparente “civiltà” con la quale maschera l’attacco sferrato alla dignità e all’umanità delle esistenze che frantuma: la dissoluzione dei rapporti di rappresentanza ha raggiunto misure rovinose. Quando si afferma che esistono – secondo i criteri della democrazia occidentale – differenze radicali fra la rappresentanza nella Tunisia di Ben Ali o nella Tottenham, o nella Brixton di Cameron, si finge semplicemente di non vedere l’evidenza: la vita è stata troppo compressa e saccheggiata per non esplodere in un moto di rivolta. Per non parlare dei dispositivi di repressione, che riportano l’Inghilterra ai tempi dell’accumulazione originaria, alle prigioni di Moll Flanders o alle fabbriche di Oliver Twist. All’affissione delle foto dei ragazzi rivoltosi sui muri e sugli schermi delle città inglesi, andrebbe davvero opposta la stampa grand format delle facce da maiali (altra variante dei PIGS?) dei padroni delle banche e delle finanziarie che hanno condotto interi quartieri a quella condizione, e che continuano a fare della crisi occasione di profitto.

Torniamo alla vulgata dei giornali. Diverse sarebbero queste rivolte, poi, dal punto di vista etico-politico. Alcune legittime, come nei paesi del Maghreb, perché la corruzione dei regimi dittatoriali avrebbe condotto a condizioni di miseria; comprensibili quelle degli studenti italiani o degli “indignados” perché “precarietà è brutto”; criminali quelle dei proletari inglesi o francesi, semplici movimenti di appropriazione di quello che non è loro, di vandalismo, e di odio razziale.

Tutto ciò è in gran parte falso, perché queste rivolte tendono – fra le diversità, che non si tratta qui di negare – ad avere natura comune. Non sono rivolte “giovanili”, ma rivolte che interpretano condizioni sociali e politiche considerate del tutto insopportabili da strati di popolazione sempre più maggioritari. La degradazione del salario lavorativo e di quello sociale è andata oltre quel limite che gli economisti classici e Marx identificavano nel livello di riproduzione dei lavoratori e chiamavano “salario necessario”. Ed ora, che i giornalisti dichiarino che queste lotte sono prodotte da derive del consumismo, se osano!

Ne viene una prima conclusione. Questi movimenti possono essere “ricompositivi”. Essi penetrano in effetti le popolazioni – che si tratti di lavoratori finora garantiti o di precari, di disoccupati o di chi non ha mai conosciuto altro che “attività”, arte di arrangiarsi, lavoretti sommersi – e ne esaltano i momenti di solidarietà nella lotta contro la miseria. Nella povertà e nella lotta per reagirvi si ricongiungono ceti medi declassati e proletariato migrante e non, lavoratori manuali e cognitivi, pensionati, casalinghe e giovani. Qui si ritrovano condizioni di lotta unitaria.

In secondo luogo, salta immediatamente agli occhi (ed è questo che soprattutto inorridisce gli interlocutori che pretendono vedere caratteristiche consumistiche in questi movimenti) che questi non sono movimenti caotico-nichilisti, che non si tratta di bruciare per bruciare, che non si vuole decretare la potenza distruttiva di un no future inedito. Quarant’anni ormai dopo il movimento punk (che fu peraltro, alla faccia degli stereotipi, appassionatamente produttivo), non sono movimenti che decretano, avendola registrata e introiettata, la fine di ogni futuro ma che al contrario vogliono costruirlo. Essi sanno che la crisi che li tocca non è dovuta al fatto che i proletari non producono (sotto padrone o nelle condizioni generali della cooperazione sociale che ormai innerva i processi di captazione del valore), o non producono abbastanza, ma al fatto che sono derubati del frutto della loro produttività; che cioè essi devono pagare una crisi che non è la loro; che i sistemi di sanità, di pensionamento, di ordine pubblico, se li sono già pagati mentre la borghesia accumulava per le guerre ed espropriava per il suo proprio profitto. Ma soprattutto sanno che dalla crisi non si uscirà se loro, i rivoltosi, non mettono le mani nei meccanismi di potere e nei rapporti sociali che quei meccanismi regolano. Ma, si obbietterà, quei movimenti non sono politici. Quand’anche esprimessero posizioni politicamente corrette (come spesso è avvenuto per gli insorti nord-africani o per gli indignados spagnoli) – aggiungono i critici – quei movimenti si pongono pregiudizialmente fuori o in posizione critica dell’ordine democratico.

Per forza, ci sembra di poter aggiungere: nell’ordine politico attuale, è difficile, se non impossibile, trovare fori, passaggi, percorsi attraverso i quali un progetto che attacchi le attuali politiche di superamento della crisi, possa darsi. Destra e sinistra, quasi sempre, si equivalgono. La patrimoniale riguarda i redditi da 40/50 mila euro per gli uni, quella di 60/70 mila euro per gli altri: sarebbe quella la differenza? La difesa della proprietà privata, l’estensione delle privatizzazioni e delle liberalizzazioni sono all’ordine del giorno di ciascuna parte. Il sistema elettorale è ormai puramente e semplicemente ridotto a sistema di selezione di delegati dei ceti privilegiati. Ecc, ecc. I movimenti attaccano tutto questo: sono politici o no quando lo fanno? I movimenti sono politici perché si pongono su un terreno non rivendicativo ma costituente. Attaccano la proprietà privata perché la conoscono come forma della loro oppressione ed insistono piuttosto sulla costituzione e la gestione della solidarietà, del Welfare, dell’educazione – insomma, del comune, perché ormai è questo l’orizzonte di vita dei vecchi e dei nuovi poveri.

Naturalmente nessuno è tanto stupido da pensare che queste rivolte producano immediatamente nuove forme di governo. Ciò che tuttavia queste rivolte insegnano è che “ l’uno si è diviso in due”, che la compattezza apparentemente senza faglie del capitalismo è ormai solo una vecchia fantasmagoria – che non c’è modo di riunificarla, che il capitale è definitivamente schizofrenico, e che la politica dei movimenti non può che situarsi immediatamente dentro questa rottura.

Noi speriamo che i compagni che ritenevano le insurrezioni un vecchio arnese delle politiche dell’autonomia sappiano riflettere su quanto sta avvenendo. Non è sfiancandosi nell’attesa di scadenze parlamentari, ma inventando nuove istituzioni costituenti del comune in rivolta, che tutti insieme potremo comprendere l’a-venire.

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The common in revolt

It did not take much imagination, once the analysis of the current economic crisis had been brought back to its causes and social effects, to foretell urban revolts akin to jacqueries. Commonwealth had predicted that already in 2009. What we did not expect, on the contrary, is that in Italy, in the movement, this prediction could be rejected. It seemed in fact, we were told, ancient; they told us, instead: now is the time to rebuild broad fronts against the crisis and establish within the movements forms of organization-communication-recognition to address political representation.

Well, now we are nonetheless facing movements that express themselves in more or less classic insurrectionary forms and yet are everywhere, thus uprooting the old geopolitical grammar within which someone stubbornly kept thinking. What we have is, therefore:

1) A new proletariat, made of precarious and unemployed workers, joins the middle classes in crisis. These are diverse subjects unifying in unusual ways in the struggle, asking, as in the countries of the Southern Mediterranean, new, more democratic forms of government. The political dictatorship of the Ben Alis and the political-economic one of our fake democracies may not be equivalent – although for decades the latter have accurately built, supported, and protected the former – but by now the urge for radical democracy is everywhere and marks a common of struggles emerging from different sides, blending and intertwining, cross-breeding one another’s demands.

2) The very same social forces, those suffering from the crisis in societies with class relationships by now definitely controlled by financial regimes within mixed, manufacturing and/or cognitive economies, are moving across different terrains (first movements of workers, students, and precarity more generally; now complex social movements of the “acampados” kind) with equal determination.

3) The resurgence of movements of pure refusal is crisscrossed by a societal composition as complex as ever, stratified both vertically (i.e. middle classes plunging towards the excluded proletariat) and horizontally (i.e. in relation to different sectors of the metropoles, torn between gentrification and – as Saskia Sassen notices – “Brazilianized” zones, where clashes among gangs start leaving the marks of AK-47 bullets on the walls of those neighborhoods where the sole – dramatic, entropic – alternative to organized struggles is organized crime).

The current English revolts belong to this third kind and are quite similar to the ones that some time ago have affected the French banlieues: a mix of anger and desperation, fragments of self-organization and crystallizations of other kinds (neighborhood associations, networked solidarities, soccer fans’ clubs, etc.) expressing by now the unbearability of lives turned to rubble. The rubble, surely unsettling, these revolts leave behind them is not in the end so different from what the everyday lives of so many men and women is made of today: shreds of life in one way or another.

How can we open a discussion on these complex phenomena from the standpoint of thinking the common? What we argue below has the mere intention to open a space for debate.

First and foremost, it seems to us that we need to debunk some interpretations voiced by the mass media of the ruling classes. They argue, to begin with, that these movements we are discussing should be considered, from a political point of view, in their “radical” diversity. Now, it is obvious that these movements are politically diverse. But to say that they are “radically” so is simply idiotic. All these movements are, in fact, radically characterized not only because they oppose Ben Ali or other dictators, whatever is the case, or because they denounce Zapatero’s or Papandreou’s political betrayal, or because they hate Cameron or refuse the impositions of the European Central Bank. They are, rather, characterized as radical because all of them refuse to pay for the consequences of the economy and the crisis (nothing would be more mistaken than considering the crisis as a catastrophe striking a fundamentally sane economic system; nothing would be more terrible than nostalgia for the capitalist economy before the crisis), which is to say the huge movement of wealth that is now taking place to the benefit of the powerful, organized as they are in the political forms of the Western regimes (democratic or dictatorial, conservative or reformist alike…).

These are revolts born, in Egypt, Spain, or England, out of the simultaneous refusal of the subjection, exploitation and plunder this economy has prepared for the lives of entire populations of the world, and the political forms within which the crisis of this biopolitical appropriation has been managed. And this is also true for all the so-called “democratic” regimes. Such a form of government appears only preferable for the seeming “civility” with which it masks the attack on the dignity and humanity of the existences it crushes, but the vanishing of political representation is now at the point of collapse. To argue that there are – according to the criteria of Western democracy – radical differences between the representativeness of Ben Ali’s Tunisia and Cameron’s Tottenham or Brixton, is simply to denying the evidence: life has in both cases been so violated and plundered that it cannot but explode in a movement of revolt. Not to talk of mechanisms of repression, which are bringing England back to the times of primitive accumulation, to the jails of Moll Flanders and the factories of Oliver Twist. To the mugshots of youth in rebellion posted on the walls and the screens of England’s cities one should really juxtapose large sized prints of the swinish faces (a variant of the PIGS?) of the bankers and financial corporate bosses that have turned entire communities to that condition, and keep fattening their profits out of this crisis.

Let’s go back to the newspaper’s trivia. They also say that these revolts are different from an ethical-political standpoint. Some would thus be legitimate, as in the Maghreb countries, because there the corruption of dictatorial regimes has led to miserable conditions; the protests of the Italian students or the Spanish “indignados” would still be understandable because “precarity is bad”; the revolts of the English or the French proletariat are, instead, “criminal” as they are allegedly marked by mere looting of other people’s property, hooliganism and racial hatred.

All this is largely false, because these revolts tend – with all the differences among them, which we don’t deny – to have a common nature. They are not “youthful” revolts, but revolts that understand social and political conditions that increasingly large layers of the population consider entirely unbearable. The degradation of the working and social wage has gone beyond the threshold identified by classical economists and by Marx with the level of workers’ reproduction, which they called a “necessary wage”. And now, we dare the journalists to argue that these struggles are produced by excesses of consumerism!

Here comes a first conclusion. These movements can be defined as “recompositional”. They actually penetrate populations – be they workers guaranteed up to now or precarious ones, unemployed or those who have only known odd jobs, improvisation and off-the-books activities – exalting their moments of solidarity in their struggle against destitution. Declining middle classes and the proletariat, migrant and not, manual and cognitive workers, retirees, housewives, and youth are joined in poverty and the struggle to oppose it. Here they found conditions for a united struggle.

Second, it is immediately apparent (and this is what mostly terrifies those who assume consumerist characteristics in these movements) that these are not chaotic and nihilistic movements, that they are not about burning for burning’s sake, that
they don’t just want to sanction the destructive potency of an unforeseeable “no future”. Forty years after the punk movement (which on the other hand was, in spite of the stereotypes, passionately productive), these are not movements declaring the end, recorded and internalized, of every future; they rather want to build the future. They know that the crisis affecting them is not due to the fact that the proletariat does not produce – either under a boss or in the general condition of social cooperation by now underpinning processes of capture of value – or does not produce enough, but is happening because they are robbed of the fruit of their productivity; which is to say, they are forced to pay for a crisis that is not their own; they have already paid for healthcare, retirement and public order systems while the bourgeoisie was accumulating for war and expropriating for its own profit. But mostly they know that there’s no way out of this crisis until they, the rebels, don’t handle the power mechanisms and the social relations that regulate those mechanisms. But, one may object, these
are not political movements. Even if – the critics add – they expressed politically correct positions (as it has often happened for the North-African insurgents or the Spanish “indignados”) these movements are prejudicially outside or critical towards the democratic order.

Of course, we would like to add: it is difficult if not impossible to find, in the current political order, passages and paths through which a project attacking the current policies for overcoming the crisis can take place. Right and left are, almost always, alike. For the former the wealth tax should hit incomes of 40-50,000 Euros, for the latter of 60-70,000 Euros: is this the difference? The defense of private property, the extension of privatization and liberalization are in the agendas of both sides. Electoral systems are by now reduced to the pure and simple selection of delegates from the privileged strata, and so on and so forth. These movements are attacking all this: are they political or not when they do so? These movements are political because they position themselves on a constituent, not a claim-making, terrain. They attack private property because they know it as the form of their oppression and rather insist on the constitution and self-management of solidarity, welfare, education – in short of the common, because this is by now the horizon for old and new powers.

Of course no one is so stupid to think that these revolts immediately produce new forms of government. What, nonetheless, these revolts teach is that “the one is now split into two”, that the seemingly flawless solidity of capitalism is by now only an old phantasmagoria, which in no way can be brought back together, that capital is immediately schizophrenic and the politics of the movements can only locate itself within this fracture.

We hope that those comrades who believed insurrections to be an outdated tool of autonomist politics will be able to reflect on what’s going on. It is not by wearing ourselves off waiting for parliamentary deadlines but by inventing new constituent institutions for the common in revolt that we can understand together what is to come.

* Translated by Franco Barchiesi

KLF meeting: Barcelona, 16-18 September

2011-08-15T06:10:00.001-07:00

These are intense weeks in Barcelona and for this it took us a bit of time to formulate a proposal to the KLF for meeting in September. Our proposal is to hold the meeting of the KLF on the 16-18 of September in Barcelona in concomitance with the a broader euromediterranean meeting to discuss about the Autumn starting from the mobilisations of the 15Oct.

We propose to build together a common space for euromediterranean social movements in September where to share info on mobilisations and to prepare an interconnected agenda for the struggles of Autumn. To the KLF we want to propose an agenda for Friday 16 and Saturday 17 of September, following from the discussion in Paris, to keep developing our common projects on autonomous and radical knowledge and against the austerity. Here goes a first proposal and the link to the Crabgrass group where we are starting to discuss the definition of the programme for the KLF-Meeting

https://we.riseup.net/klf+16s

More in general, from Barcelona we are trying to contact different networks in Europe and the North of Africa to propose to participate in this HubMeeting. Aside of common discussions, we are offering the possibility to hold here in Barcelona autonomous meetings on the same days.

We can offer logistic and support for networks that want to converge in Barcelona from the 15 of September to the 18 of September.

For this is important to let us know at 15shubmeeting@gmail.com your participation and the will of holding meetings, workshops etc.

KLF Meeting

Following from the Paris meeting, we propose to have two different session for working – first, parallel meetings of the different groups emerged in Paris and in the following months (i can think about KAFKA-Fanzine, Website, Tunisian meeting, and we can go on adding an abstract for each group in the crabgrass). Second a general session in which each group could report back to the general meeting and in which we could discuss about the common action of the KLF and the next meeting that possibly will be hold in Tunis.

PLEASE NOTE: DRY-Bcn can take charge of the logistic of this meeting (rooms, sleeping, possibly translations), but the organization of discussions, materials etc needs to be assumed by the KLF and worked out in the next weeks. We propose to use the space of the Crabgrass to discuss

1. Workshops

2. Agenda of the General Meeting

For Meeting Logistics, please refer to the logistic group on https://red.democraciarealya.es/pg/groups/59275/15s-hub-meeting/

Hub Meeting

The Hub Meeting is being organized in this online group

https://red.democraciarealya.es/pg/groups/59275/15s-hub-meeting/

We just add down the call for the meeting. If you want to participate, please inscribe yourself on the red.democraciarealya.es network to work together.

Finally we want to warmly invite you to participate. This Spring has been emotioning and inspiring but we think the Autumn to come will be a crucial moment for building grassroots mobilizations able to hack power and to start the construction of new forms of radical and autonomous social organization. In the same spirit that lead us in Paris we want to materially affirm and show everybody that the struggles in the North of Africa, in the Middle East and in Europe are the same struggle: against austerity and for taking our power back.

For this meeting, discussing, and collaborating through out our differences is crucial and this is why we want to open a space of discussion where convergence doesnt mean ‘unification’ but ‘dialogue, alliance’ in a struggle against common enemies and to take back what is our!

WE WON’T PAY FOR YOUR CRISIS!

KLF-BcnGroup in collaboration with DRY-Barcelona

—-

From 15shubmeeting@gmail.com

Dear friends and comrades,
For those of us who have experienced 15M movement firsthand, last weeks have been intense. Our daily life has been happily colonized by radical and diffuse political practices, which has been capable of initiating the debate and showing the advanced state of decomposition of representative politics and its servility to economic interests.

Today, new mobilizations are occurring in many places which continue with the long fall of fighting and struggle against austerity policies and the later spring of revolts blossom in Iceland and the Mediterranean shores.
Next autumn, lots of conflicts will cross the world. Attempts to stop radical and democratic movements in the Arab world, and the sanction of austerity policies in Europe, are the closest examples to us. But we know they are not the only ones. We are experiencing together an attack to global society which targets existence as to make it precarious in the interests of a very restricted and dominant elite.
In the European frame, all these austerity and cutting policies directly affect the foundations of different forms of the European welfare state, which in spite of their differences are the result of many previous struggles. The rights we currently enjoy were not granted by the dominant political class throughout the time. It was social movements which achieved the incorporation of a more human and fair perspective of society through mobilizations and other actions. Nobody has given us anything for free; we cannot tolerate anyone to snatch the political and social conquests accomplished so far. We have a historical legacy to defend together.
Because of these reasons, we are working, from the different DRY (Democracia Real Ya!) nodes, on the global mobilization on October 15th against austerity policies and to build real democratic practices from the bottom up. We would like October 15th to be a territory, inhabited and shared by many people, colectively built, where we can denounce the crisis of power and start building concrete alternatives against material conditions and precariousness of lifestyles.
We consider this to be done through meeting and debate among multiple networks, social movements and processes, which are challenging power arrogance in this common struggle cycle. That is why we propose building up a meeting together from 15th to 18th September. A kind of Hub Meeting where we can talk about this cycle of mobilizations and find possible connection, collaboration and convergence joints between the struggles in which we are taking part.
Because of all above stated, we offer, from Barcelona, to provide the necessary infrastructure which allow us to carry out the meeting and therefore to be able to share analysis, perspectives and strategies to design together a long fall against a global power which each and every day seems, in our opinion, closer to its own twilight.
The different networks, groups and movements, which want to take part in this meeting, will be also able to organize parallel and autonomous meetings everyday. They will have access to the necessary logistic means as places to gather and accommodation, etc (yet to determine)

To make the set-up of this meeting the most collective possible, we suggest that you use, as a shared space, the group “15S Hub meeting”:

https://red.democraciarealya.es/pg/groups/59275/15s-hub-meeting/

To access this tool you must first log on at https://red.democraciarealya.es/ and join the “I” team where the “15S Hub meeting” subgroup is enabled.

As a first way to organize preparatory work, we suggest the following categories: Participating Groups and Networks; Contents; Working Methodology; Logistics and Calendar.
Participating Groups and Netwroks: a list of participants with a brief introduction.

Contents: collecting proposals of workshops and issues threads.

Methodology: proposal and discussion of working methodologies with the tool online and for the meeting itself.

Calendar: organization of days and times of the meeting.

Logistics: available and necessary resources to carry out the activities and their management.

If you are interested in participating, we’ll appreciate if you can send us an email to 15ShubMeeting@gmail.com in order to construct a list of participants (and their networks) and to planify the resources that we need.

Hoping to meet you in Barcelona, and on the net,

DRY Barcelona

DRY appears in January 2011 as a citizen mobilization platforms coordinator within a context influenced by the silent Icelandic revolution, the Arab spring and the European mobilizations cycle against austerity policies, which are being implemented as an excuse for their necessity in the context of the current economic and financial crisis, which affects all of us. In this frame, DRY called for a first demonstration last May 15th (15M) to denounce that “we are not merchandise in bankers and politicians hands”. With this mobilization, the precarious ones -workers, students, pensioners, inmigrants…- and different social groups took politics back from the violence of Capital. DRY has actively participated in the “#acampadas” (campsites) movement. DRY supports and actively works on the building up of mobilizations on October 15th on a global level.

sur le mouvement étudiant en Chili

2011-08-15T06:03:00.000-07:00

l movimiento estudiantil chileno ha sido todo un hito dentro de la movilización social de la post-dictadura y ha logrado sumar a mayorías estudiantiles a un proceso de cuestionamiento de algunas de las bases estructurales del sistema educacional vigente.

Si tuviéramos que definir los elementos centrales de las demandas de los estudiantes, podríamos encontrar de manera concreta algunos ejes que si bien se reducen a cuestiones gremiales, en la evolución de la demanda estudiantil, sí se han podido reconocer importantes voces a nivel dirigencial y de bases que han señalado la vinculación directa entre los cambios pretendidos y la necesidad de realizar cambios de fondo, que evidentemente sobrepasan las demandas sectoriales.

El escenario en el que emergió la protesta estudiantil es en un Chile marcado por la baja credibilidad en la politica oficial por parte de una sociedad aunque mayoritariamente desorganizada y fragmentada, ha protagonizado importantes cuestionamientos sociales; experiencias recientes que se dirigen a confirmar esto son, el levantamiento en la provincia de Magallanes ante el alza del petróleo, las gigantescas movilizaciones, principalmente en Santiago, contra las centrales hidroeléticas a ubicarse en el sur del país – Proyecto Hidroaysén- y más tarde las aún más convocantes protestas estudiantiles que alcanzaron niveles de participación pocas veces visto en el Chile contemporáneo, más de 500 mil personas protestando por Educación.

Ante un diagnóstico más o menos compartido entre las esferas políticas y las múltiples izquierdas existentes en el panorama político de las principales universidades del país, se reconocían cuestiones socialmente graves como un Acceso y retención en las instituciones de educación superior marcado por la diferencia de clases sociales, un costo excesivamente alto de los aranceles universitarios, la falta de democracia intena – en mayor o menor medida- y la existencia de universidades que, no respetando la legislación vigente, lucraban con sus establecimientos. Se comenzó con una discusión al interior de la Confederación de Estudiantes de Chile que consideró por una parte el frenar la reforma educacional prometida por el gobierno y, por otro lado, fortalecer un proyecto educacional definido desde los estudiantes.

Se debe hacer notar varias cuestiones contextuales si es que se pretende entender los alcances y cauces de este movimiento. En primer lugar la posición de Chile como experimento neoliberal en que el papel de la empresa privada tiene una importancia tremenda y de un Estado reducido a un rol subsidiario, con un pueblo organizado sólo en algunos níveles. Segundo, la débil posición del primer gobierno de la derecha desde la dictadura y de su presidente en particular, quienes tienen una oposición política¹ débil, pero no cuentan con la simpatía de la gente. Un modelo educacional heredado de la dictadura militar, y fortalecido por los sucesivos gobiernos del centro político (La Concertación) que agrupa a miembros del Partido Socialista y Demócrata Cristiano, quienes cedieron un rol importante a negociantes de la educación en todos los níveles educativos y han ayudado a crear un sistema totalmente segregado e injusto donde hay instituciones que acogen a estudiantes con mejores posiciones económicas y otras que acogen a algunos de los estudiantes más pobres, siendo el nivel de injusticia tal que el arancel de pago de una carrera universitaria sobrepasa siempre el sueldo que obtiene la mayor parte dela fuerza laboral en Chile.

Las anteriores conclusiones son importantes, pues consideran algunos rasgos fundamentales del Chile heredero de la dictadura, pero estando esas condiciones presentes durante años ¿por qué hoy la emergencia de un movimiento estudiantil como el actual?

La respuesta a la pregunta anterior podría explicarse a partir de diferentes lecturas de un analisis mas largo y continuo en ele tiempo sobre el proceso del movimiento. No obstante lo anterior, pareciera ser que hay un proceso de maduración de las críticas al sistema neoliberal impuesto por la fuerza y un nivel de participación desde las bases estudiantiles creciente que han evitado el manejo desde direcciones cercanas a la clase política tradicional.

El escenario actual, a comienzos de Agosto, es un tanto diferente al que se podía encontrar sobre todo en el mes de Junio que es cuando se concentró la toma de colegios y universidades, y se hicieron las manifestaciones callejeras más numerosas. Pese a la debilidad mediática del gobierno, hay una imposibilidad estructural de obtener una educación que se desvincule del escenario neoliberal que nos afecta y en ese sentido la victoria estratégica no parece estar al alcance del corto plazo, pero sí en la reconstrcción del tejido social y la organización social que haga avanzar una sociedad nueva al tiempo que una educación nueva. Esto se ve en la radicalizacion de las ultimas semanas del movimiento, con luchas callejeras, barricadas y el apoyo popular reflejado en los cacerolazos del 4 de Agosto.

En resumen, tanto los estudiantes de educación superior como de secundaria han sido capaces de pasar desde demandas sectoriales a cuestionar el modelo político y económico, y en ese tránsito han sumado simpatías de sectores sociales distintos, permite prever un futuro más promisorio que antes en la potencialidad organizativa del pueblo, y si bien la institucionalidad no ha sido rebasada de manera completa, sí existe hoy un mayor cuestionamiento a las lógicas neoliberales y a la clase política, lo que podría traer dichosas consecuencias si se afianza un proyecto revolucionario desde el pueblo organizado que pretenda disputar la hegemonía del modelo actual.

1 Entendiendo lo político dentro de los estrechos márgnes de lo institucional, y sabiendo que hay otros usos en lo que “lo político” podría obtener significados más amplios y correctos.

Le Mouvement Etudiant au Chilien a été un événement dans les manifestations sociales de l’après-dictature et a réussi à fédérer une majorité d’étudiants à un processus de questionnement des quelques bases structurelles du système éducatif existant.

Si nous devions définir les éléments fondamentaux de la demande des étudiants, nous pourrions trouver une façon concrète que bien que certaines lignes son limitées à des choses simple [je veux dire que ne sont pas vraiment structurel, sinon plutôt reformes, comme une augmentation des salaires], dans l’évolution de la demande des étudiants, ils ont été reconnus voix important à niveaux de dirigeants et les bases qui ont souligné le lien direct entre les changements souhaités et la nécessité de changements fondamentaux, qui dépassent nettement les demandes sectorielles.

Le scénario qui a émergé des manifestation d’étudiant au Chili est marquée par la faible crédibilité de la politique officielle de la part de la société bien plus désorganisés et fragmentés, a joué dans enjeu social majeur, les expériences récentes confirment cet objectif sont les soulèvement dans la province de Magallanes à la hausse du pétrole, les grandes manifestations, principalement à Santiago contre les plantes hidroeléticas d'être situé dans le sud - Projet HidroAysén, et plus tard l'étudiant proteste encore plus les niveaux de convocation de la participation qui a atteint quelques souvent vu dans contemporaine au Chili, plus de 500 mille personnes protestaient contre l'éducation.

Pour un diagnostic plus ou moins partagée entre la gauche politique et les multiples existant dans le paysage politique des meilleures universités du pays sont reconnus comme un accès de graves problèmes sociaux et de rétention dans les établissements d'enseignement supérieur marqué par les différences de classe sociale un coût excessivement élevé des frais de scolarité, l'absence d'intention démocratie - à un degré plus ou moins et l'existence d'universités, de ne pas respecter la législation actuelle, a profité de leurs établissements. Il a commencé par une discussion au sein de la Confédération des Etudiants du Chili a estimé d'une part la lente réforme éducative promis par le gouvernement et d'autre part, un projet éducatif visant à renforcer définis par les élèves.

Il devrait être noté plusieurs questions contextuelles si l'on veut comprendre la portée et les moyens de ce mouvement. D'abord la position de l'expérience néolibérale au Chili et le rôle de l'entreprise privée a une importance énorme et un état réduit à un rôle subsidiaire, avec une organisation que dans certains niveaux. Deuxièmement, la position de faiblesse de la droite du premier gouvernement de la dictature et de son président en particulier, qui ont une faible opposition politique, mais n'ont pas la sympathie du peuple. Un modèle éducatif hérité de la dictature militaire, et renforcé par les gouvernements successifs dans le centre politique (Concertación), qui comprend des membres du Parti socialiste et les démocrates-chrétiens, qui a donné un rôle important pour les commerçants de l'éducation à tous les niveaux éducatifs et ont contribué à créer un des étudiants totalement séparés et injuste où les institutions de bienvenue avec une meilleure position économique et d'autres qui accueillera certains des étudiants les plus pauvres, où le niveau d'injustice que le paiement d'une redevance dépasse toujours l'université salaire devient effectif le plus dela au Chili.

Les résultats ci-dessus sont importants parce qu'ils considèrent que certaines caractéristiques clés de l'héritier de la dictature du Chili, mais ces conditions étant présents depuis des années maintenant pourquoi l'émergence d'un mouvement étudiant que l'actuel?

La réponse à la question ci-dessus pourrait être expliquée par des interprétations différentes d'un temps plus long d'analyse et de la poursuite des éléments du processus du mouvement. Néanmoins, il semble qu'il y ait un processus de maturation de la critique du système néolibéral imposé par la force et le niveau de participation des étudiants à la base ont évité l'augmentation de route de directions proches de la classe politique traditionnelle.

Le scénario actuel au début d'août, est un peu différent qui pourraient être trouvés principalement dans le mois de Juin, c'est quand la décision axée sur les collèges et les universités, et sont devenus des manifestations de rue en plus nombreux. Malgré la faiblesse des médias gouvernementaux, il ya une impossibilité structurelle de l'obtention d'une éducation qui rompt le scénario néolibéral qui nous affecte et dans ce sens, la victoire stratégique ne semble pas être disponible pour le court terme, mais dans le tissu social et reconstrcción l'organisation sociale que les progrès d'une société nouvelle alors une nouvelle éducation. Cela se voit dans la radicalisation du mouvement dans les dernières semaines, avec des combats de rue, des barricades et le soutien populaire reflétée dans les 4 août cacerolazos.

En résumé, les étudiants de l'enseignement supérieur et les écoles secondaires ont été en mesure de passer de demandes sectorielles à la question du modèle politique et économique, et dans le secteur du transport ont rejoint différents sympathies sociales, peuvent offrir un avenir plus radieux qu'avant la potentiel organisationnel du peuple, et bien que les institutions n'a pas été dépassé dans son intégralité, oui il ya maintenant un plus grand défi à la logique néolibérale et de la classe politique, qui pourrait amener ces conséquences si un projet révolutionnaire est sécurisé par le village a organisé al'intention de contester l'hégémonie du modèle actuel.

The Chilean Student Movement has been a huge event in the post dictatorship social movements, and it has achieve to summon the student’s mayorities in a process of questioning some of the structural bases of the present Educational System.

If we had the need to define the central elements of the Students demands, we could find that in tangible way some axis that may be reduced to reforms, in the evolution of the Students demands, it’s possible to recognize important voices at leader’s and bases levels, that have indicated the direct link between the intended changes and the need to carry out substantive changes, that obviously exceed the sectorial demands.

The scenario in which the Students protests emerged in Chile has been marked by the low credibility in the official politics of a society that is mostly non-organized and fragmented, and has starred important social issues; recent experiences that begin to confirm this are the uprising in the Magallanes porvince to the rising oil prices, the gigantic manifestations, most in Santiago, against the hidroelectric to be built in the South of the country – The HidroAysen Proyect – and later the even more massive Student’s Protests that elevated the level of participation, not so often seen in the Contemporary Chile, more than 500 thousand people protesting for Education.

In a diagnosis more or less shared within the political spheres and the multiple left wing organizations of the political panorama in the principal universities of the country, serious social problems were to be found like Access to Higher Education or withholding of students of certain social class depending of the educational institution, the excessive cost of the mensual payment at universities, the lact of democracy – in more or less measure – within, and the existence of universities that didn’t respect the present legislation and profited with their institutions.

A variety of cotextual element may need to be placed if it to be intended to understand the reaches and possiblities of this movement. First of all, the condition of Chile like a neoliberal experiment in which the role of private corporations has a huge importance and a State that has been reduced to a subsidiary role, and a weak social organization only to certain levels. Secondly, the low rating of the first right wing goverment since the military coup and particulary the president, who has a weak political^¹ oposition, but doesn’t count with people’s sympathy. With an Educational System inherited from the dictatorship, and reinforced by the consecutive goverments of the center politics (la Concertacion) that conglomerates members of the Socialist Party and the Christian Democrats, who gave an significant role to educational merchants in all education and have aid to create a system that’s totally segragated and unfiar, where you can find institutions that embrace high economic position students, and other that grab some low reasources students, with such level of unjustice that the mensual payment for a university career always exceeds the salary that most part of labor force of Chile receives.

The last conclutions are relevant, as they consider some of the fundamental qsdf of the Chile upcoming the military coup, but with this conditions being present for years, why now the emergence of a Student Movement like the one today?

The answer to this question could be explained from the different points of view of a longer and continious analisis of the process of the movement. Nevertheless, it seems to be a process of maduration tre critics to the neoliberal system that was established by force and a rising number of students participating that has prevented the movements of being used by it leaders that are close to the traditional political class.

In this scenario, at the begining of August, it’s a bit different of what could be found in the month of June, when the school and universities occupations were at thier peak, and street manifestation were larger. Despite the mediatic weakness of the goverment, there’s a structural impossibility to obtain an education that not linked to the neoliberal scenario that were in to, and in that respect the strategic victory may not be within a short term reach, but more in the reconstruction of the social tissue and organization that could make us advance towards a new society and thus a new education. This can be seen by the radicalization of the last weak of the movement, with street clashes, barricades and the popular support reflected by the “Cacerolazo” of the 4^th of August.

In Summary, soo much as students of higher and secundary education have been capable of surpass minor demands to question the political and economical model, and also has sum the sympathy of different social sectors, allows to preview a more promesing future than before in the organizative potencial of the people, and allthough the institutions haven’t been overcome completly, today a mayor questioning towards the logics of the neoliberal and political class exists, what could bring fortunate consequences if a revolucionary proyect was consolidated withing the people organized that pretend to dispute the dominance of today’s system.

1 Defining “Political” as within the narrow margins of the institution, knowing this could be understand in a more wide and correct way.

http://www.fel-chile.org/
http://fech.cl/
http://confech.wordpress.com/
http://www.elciudadano.cl/
http://periodico-solidaridad.blogspot.com/
http://anarkismo.net/article/20264

From Choucha to Tunis – between Migration and Revolution

2011-08-15T05:13:00.000-07:00

In May 2011 a delegation of the anti-racist networks Afrique-Europe-Interact and Welcome to Europe went to Tunisia. Apart from Tunis stops of the contact- and fact-finding tour were among others refugee camps at the Libyan border as well as Sidi Bouzid – the place were the uprising started in December 2010. Below are some impressions and also two requests to push on with the European-African co-operation in autumn – the „ships of solidarity“ against the EU border regime and the transnational conference in the Tunisian capital.

When the Tatort (title of a German crime series) „The illegal death“ was shown on TV we were at a hotel in Tunis. The scriptwriter could hardly know how red-hot his story would be in May 2011. A boat with refugees coming from Tunisia meets a Frontex patrol – on board German officers from Bremen. Instead of saving the people from the overloaded boat, a refugee was shot, the boat capsized, almost all boat people drowned. In a second attempt one survivor from Togo reached Europe and made it to Bremen. Her little daughter was one of the drowned refugees. The mother takes vengeance on the Frontex team who had covered up the incident. The inhuman methods of operation of the European border police were presented to millions of TV-viewers, also showing an internal order from the Frontex boss at the Warsaw headquarters to fend off the refugees at all costs. Even tough it was „only“ a good thriller, this evening might have been a disaster for the Frontex image.

This well worth seeing film is set in July 2010. Since February 2011 such deathly assignments seem even more realistic. Since then the operation Hermes is in force and Frontex patrols the Tunisian coast. In the past months more than 2,000 drowned boat people were counted between North Africa, Lampedusa and Malta. The death in the Mediterranean Sea looks like a calculated strategy of deterrence of the EU border regime. Multiple documentations show that refugees were intentionally not rescued and left to their destiny. (1)

Voices from Choucha: Open Escape Routes, Accept Refugees

“ ´We want to leave! Europe must help!` The demands on the cardboard plaques of the refugees and migrants at the Tunisian-Libyan border are very clear and urgent: for months 5,000 people have been waiting under unbearable conditions in the camp of the United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) in Choucha. All of them escaped from the escalating civil war in Libya where a lot of them were migrant workers. Others looked for refuge from the war zones in the Sub-saharan Africa. In Choucha survivors of capsized refugee boats meet those who despite all dangers and out of desperation set out to the Libyan border to try the dangerous crossing to Europe.” (2)

In May our delegation was in Choucha when the situation escalated after a burning. In film clips and interviews we documented the dramatic situation, even the mainstream media discussed the responsibility of the EU migration policy. In view of the conference of the interior ministers in Frankfurt as well as the EU Council in Brussels demands for an immediate resettlement of refugees were directed to the responsible German as well as EU ministers in June. Again they showed no mercy – consequently a Spanish NATO ship which for once had rescued refugees were refused landing in Italy and Malta. (3)

Ships of Solidarity

In July, in view of the unbearable situation French and Italian networks initiated the “Flotilla” (as „Ships of Solidarity” translated in the german version of the call). A more detailed concept is still discussed and also the question of financing the project which is supposed to start in October must be decided in the coming weeks. A new Cap Anamur (4) is not feasible. More likely is a small fleet of ships which will combine monitoring, public denouncement, escorts and if necessary rescues. However, the campaign with the participation of political and cultural prominence could and should gain more than great attendence of the media. The aim of this offensive step is to disrupt the re-installation of the externalized „watch dog regime“. “The democratic movements in North Africa are the chance to a new beginning. Instead of deathly exclusion and bizarre scenarios of harassment openness and solidarity must be the future of the editerranean area. Bridges instead of walls are necessary for a new African-European relationship, so that Europe will become a place of real freedom, common security and equal rights for all.” (2)

Meanwhile a transnational committee to prepare the ambitious ship initiative is established. More European and African countries signal support and assistance. In Germany a contact group of the above-mentioned networks was established. In any case wide and prominent support is needed, if boat people are rescued and transported towards European harbors. The repression the Cap Anamur as well as Tunisian fishermen experienced by the Italian authorities are still badly remembered.

December 2010 – the Spark develops to a Blaze …

The Tunisian president Ben Ali was one of the watchdogs of the EU migration regime. Not only transit-refugees but also Harragas (= to burn borders, slang for leaving the country illegally) with an Arabic passport where imprisoned for their illegal attempts to leave for a long time. However, the more important transit country for the EU was Libya. Consequently, the Gaddafi regime was flattered to further its involvement in migration controls. 2007 Frontex lead an EU delegation to Tripoli, even tough random detentions as well as torture and rape of refugees in Libyan camps were already documented. Nevertheless in the following years millions from EU funds were paid to enforce the Libyan sea and desert border. Even in November 2010 at the EU-Africa summit in Tripoli Westerwelle posed handshaking with Gaddafi. Moreover, an agreement of the police with Frontex was planned for the following months. But then came December 17 – in a small town in Tunisia the uprising started, the effects of which challenged the Libyan regime already in February.

The spark developed to a blaze as the young vegetable dealer Mohamed Bouazizi from Sidi Bouzid burnt himself to protest against harassment and corruption on 17 December 2010. In May, when we stopped in the small town we met a group of youths who proudly told us about the rough conflicts with the police in the December nights. „Some say it was January 14, but we say it started on December 17!“ From there the Tunisian uprising reached the neighboring underprivileged regions, then in Tunis it was taken up by civil right groups and students and at last it lead to mass strikes with the support of the unions. In the south the rallying cry was „Degage – disappear“. Finally on January 14 Ben Ali and his clan must leave the county head over heels. Minimal social concessions of the new governments (5) are insufficient. The youths in Sidi Bouzid are still not better off, but they are self confident – not only toward the police. At the end of February some of them participated in the new protests in the capital when the transition government (with representatives of the old regime) was chased out of office. In July new conflicts were reported from Sidi Bouzid.

Common Struggles in the Mediterranean and Beyond?

In May, while we were talking to the youths in the cafe at Sidi Bouzid, there were reports about the continuing mass protests in Spain. Hundred thousands occupy the squares in Madrid and Barcelona. Mostly young people protest against the policy of the elites which leads to lack of perspectives and increasing precarity. They explicitly refer to the mass demonstrations at the Tahrir square in Cairo and the dynamic of the Arabic spring. Through Facebook contacts in Europe the youths in Sidi Bouzid heard about it. They are happy that the effects of their uprising even go beyond the Arabic world.

One week before that we were in Tunis, participating at a meeting to which Tunisian students and activists of the „knowledge liberation front“ from France and Italy had invited. In spring the same network met in Paris for the first time. First and foremost to exchange their strike experiences on universities and to discuss common strategies. The successful Tunisian uprising had just reached Egypt. Tunisian activists introduced the idea of a larger conference in Tunis.

„In the context of the economic crisis there are a lot of parallels why we fight in Europe and why Ben Ali and Mubarak were overthrown“, it says in the appeal and continues: „We want this meeting to be a test field for reflection and collective work regarding the following fundamental questions: migration and freedom of movement for people and knowledge, precarity, debts and social welfare, free access to education for all, establishment of self-governed media and networks,
re-appropriation of urban areas, methods of social mobilization and experiments with new forms of organization and collective intelligence. (6)

In the past years the „precariat of the EuroMayday“ has dispersed. Could it have been too early for this political anticipation which now develops with social dynamic in the parallel more or less simultaneous and for all inspiring fights from Tunis to Barcelona and from Cairo to Athens? A common enemy from IMF and ECB to the national elites is recognizable in the so-called saving programmes but can that be permanent? The gap between North Africa and Southern Europe remains enormous. In spite of all differences - are these “precarious connections” not increasing? And if so, how can they be moved towards Frankfurt and Berlin? A lot of unanswered questions – but that they can now be asked in this dimension, seems to be reason enough to interfere and participate in this new dynamic transnational search process. The ships of solidarity as well as the conference in Tunis offer these opportunities.

h., no one is illegal / Hanau

(1)    the shattering report „Logbook of Death“ in May, issue 21/2011 of the Spiegel (German political journal)
(2)    From the appeal of Pro Asyl, medico international, Borderline Europe, Interact and Welcome to Europe. The appeal and further information and links can be found at www.afrique-europe-interact.net
    To contact the ship initiative in Germany – choucha-appell@antira.info
    Moreover in a brochure about Tunisia published at the end of August more detailed information about the trip will be published.
(3)    TAZ (German newspaper), issue July 21, 2011
(4)    The Cap Anamur II was a big ship with room for 300 refugees, bought for EUR 1.8 millions. 2004 refugees were rescued at sea. The Italian authorities reacted with criminalization and confiscated the ship. It took years before the accused were acquitted.
(5)    Since April young people with a completed professional education or university degree receive an unemployment benefit of appr. EUR 250.00.
(6)    From the appeal to the transnational meeting in Tunis which is expected to take place at the end of September.

MANIFESTATION NO TAV - DISCOURS D’UNE FEMME AUX FORCES DE L’ORDRE

2011-07-15T05:04:00.000-07:00

1^ER JUILLET 2011

http://www.youtube.com/watch?v=HOMcJk1RjBE

" Si aujourd'hui, en Italie, de nombreux comités sont en train de s’organiser pour dire « non » aux grandes œuvres publiques et pour défendre les biens communs, ce n’est pas pour le syndrome NIMBY (qui signifie « pas dans mon jardin »), mais car pendant trop longtemps les « oui » prononcés ont dévasté le paysage et miné notre santé physique et mentale.
Vous ayez vu combien d'hôpitaux ont été construits, déjà pourvus d’équipements spécifiques n’étant pas encore été mis en service, probablement pour servir les intérêts de certains ? Sincèrement, je ne sais pas. Je sais seulement que des millions, des milliards de lires ont été dépensés : dépensés et gaspillés. L’autoroute Salerno - Reggio Calabria, ça fait quarante ans qu’ils n’arrivent pas à la terminer ! Mais à votre avis, c’est vraiment possible de ne pas être en mesure de terminer un chantier d'autoroute ?! Il ne vous passe pas par la tête que quelqu'un est en train d’en bouffer, d’en profiter ? Sur la question du TAV (Train Haute Vitesse) Florence – Bologne il y a eu plusieurs avertissements, plusieurs condamnations, cependant on a passé l’éponge. Désormais tout le monde pense que nous sommes habitués à ce genre de choses ; ils nous ont vaccinés, entraînés, et ça nous convient bien.

J’aimerais beaucoup… je ne veux pas vous convaincre a priori, car je sais que si vous étiez de mon côté vous seriez de ce côté de la bannière, très belle par ailleurs. Car vous aussi, vous vous rendez compte que la démocratie est de ce côté, ainsi que la légalité. Vous voyez bien que je ne suis pas une personne violente comme ils voudraient vous faire croire et que beaucoup de personnes ici présentes sont absolument pacifiques. Nous avons tous un travail. Moi j’ai deux enfants, j'ai une famille. Aujourd’hui, si je choisis de passer mon temps libre ici c’est parce que je veux pouvoir regarder mes enfants en face. Je veux pouvoir les regarder dans les yeux et leur dire : « Pour vous je voudrais un avenir meilleur ». Bien que je ne sois pas tellement liée au terme légalité, car pour moi c’est l’éthique qui est importante, la morale. Les lois sont simplement des choses faites par les hommes.
Mais je voudrais... même si je n’arriverai pas à vous convaincre, je voudrais pouvoir instiller le doute en vous, quelque chose qui vous amène, comme cela a été pour moi, à rechercher des informations différentes de celles que vous avez déjà, de celles dont ils ont voulu vous persuader. Je ne dis pas que vous devez être convaincus de la justesse et de la vérité de mes informations. Mais au moins, cherchez de comprendre par vous-mêmes, à travers d’autres sources que celles que vous connaissez déjà. Peu importe lesquelles ! Cherchez à comprendre l’origine de leurs « oui », et puis cherchez à comprendre les raisons de notre « non », et vous verrez que le seul argument qu’ils divulguent est que nous nous méfions du progrès et que nous voulons rester en dehors de l’Europe. Cependant, il me semble que nous n’habitons plus dans des grottes, nous avons tous une maison, nous avons une voiture, et en plus nous avons des supermarchés ! Les étagères de nos centres commerciaux sont pleines de marchandises : nous n'avons jamais été hors de l'Europe. Pour ce qui me concerne, je ne me sens pas une primitive, même si quelques fois ça me plairait bien. Mais ça, c'est une autre affaire.
Cherchez à comprendre les raisons, n’écoutez pas simplement ce qu’ils vous disent. Faites comme nous avons fait : enquêtez, informez-vous, lisez. Non pas pour changer de métier, peut-être que vous ne le changerez jamais, ce n’est pas le moment pour changer de métier ! Ceci pour vous dire que je peux comprendre que vous le faites pour l'argent. Moi aussi je travaille pour l'argent, mais heureusement pour moi mon métier me plaît. Alors, faites-le pour vous, faites-le pour votre intelligence. Parce que c'est un affrontement, une insulte à votre intelligence que de vous dire que cette opération est nécessaire. Et surtout de vous convaincre que leurs « oui » sont vrais.

Essayez, faites-le. Faites-le pour vous, pour vos familles. Faites-le pour... vous prêtez un serment, non, quand on vous recrute ? Je ne sais pas, je ne connais pas vos systèmes. Mais je pense que vous jurez d’être fidèles à une loi, que vous voulez défendre les droits des citoyens, comme nous avons lu dans le premier communiqué.
Voilà, en ce moment, vous n’êtes pas en train de défendre les droits des Italiens. Vous êtes en train de défendre les entreprises conniventes avec la mafia. Alors, je vais vous montrer quelque chose. Voilà toutes les enquêtes faites au sujet des entreprises sélectionnées pour cette œuvre publique : il n’y a pas une seule entreprise nette, mêmes les concours n’ont pas été nets. Par exemple, aucune entreprise européenne n’a pu participer à ce concours, seulement certaines entreprises italiennes ont été interpellées et seulement celles qui leur convenaient ! Alors, essayez de vous demander si, en ce moment, vous êtes du côté de la légalité, ou si au contraire, vous êtes en train de protéger les intérêts de ceux qui ont toujours traité l'Italie de cette façon. Car de toute façon nous le savons, avouons-le : chaque jour on se regarde en face et on se sent impuissant. Donc si vous êtes vraiment de ce côté, ceci implique que vous vous battez contre des citoyens qui luttent pour les mêmes choses, et que cette guerre entre nous n'a aucun sens. J’aimerais penser que derrière vos uniformes, que derrière vos boucliers, il y a des personnes, des êtres humains. Parce que vous êtes là. Parce que putain, vous êtes des personnes, vous êtes des personnes comme moi, et vous avez un cerveau. Utilisez-le.

Peut-être que vous me voyez comme une subversive, une révolutionnaire... dans ce cas je vous dirais : « Boycottez, laissez tout tomber et passez du côté des citoyens ». Mais je comprends que vous ne puissiez pas le faire. Cependant, vous pouvez passer le mot, et surtout vous pouvez vous refuser de nous faire du mal !
Je ne sais pas si avant je l’ai dit à vos collègues, ou si c’est à vous que je l'ai dit. Les gaz que vous nous avez tiré dessus lundi matin, sont des gaz cancérigènes. Après cinq minutes de contact avec ces gaz, même vos masques ne sont plus en mesure de vous protéger, car ils modifient votre ADN. Ce sont des gaz interdits en Europe, ainsi que dans les conflits internationaux. Il n’y a que vous qui pouvez les utiliser, ici en Italie, c'est tout ! Ils sont cancérigènes, toxiques, et ils ont un effet permanent. Ok ? Si je décidais d'avoir des enfants après être entrée en contact avec ces gaz, je transmettrais à mon fils toutes les modifications génétiques induites par ce gaz !

Vous êtes jeunes, beaucoup d’entre vous n’ont probablement pas d’enfants, mais en auront à l'avenir. Ces gaz sont toxiques aussi bien pour moi que pour vous, et vous savez très bien que ceux qui vous commandent n'ont jamais préservé votre santé. Vous avez vu les bombes au phosphore blanc qu’on utilise aujourd’hui dans les missions internationales ? Les premiers à en avoir payé les conséquences c’est vous, vous et la population atteinte ! C'est seulement après qu’ils vous ont parlé des séquelles. Seulement après que vous aviez tous été exposés à ces... c’est des armes cancérigènes ! Ce sont les armes avec lesquelles Saddam Hussein a été abattu, car il possédait des armes chimiques qu'il aurait utilisé sur la population. Et vous, vous les avez utilisées sur nous !
Je faisais partie de ceux qui devaient fournir du secours à la population. Il y avait des personnes âgées qui ce matin nous ont dit : « Nous sommes ici nous aussi. Nous sommes vieux, nous n’arrivons pas à croire qu’ils viendront nous attaquer. Ils ne viendront pas. Nous sommes pacifiques. Regarde : j'ai quatre-vingt ans, j'ai fait la Résistance. Ne vous inquiétez pas les jeunes, ils ne vous attaqueront pas. Nous sommes trop pacifiques ».
Et puis nous nous sommes retrouvés, dans le pré, là-haut, dans une situation qui... vous, vous aviez les masques, peut-être que vous ne sentiez pas ce que nous avons senti. Moi j’étais pliée par terre, le visage contre terre, je ne pouvais pas
respirer. J’avais l’impression que j’allais crever. Pour moi, c'était... je n'avais jamais vécu une situation pareille. Je ne suis pas habituée à faire la guerre dans les rues. Je n’y suis vraiment pas habituée.
Dans la tentative d'aider les personnes âgées, des asthmatiques parfois, je me sentais impuissante, je sentais que j’allais mourir. Ceux que vous appelez des insurgés, des anarchistes, des antagonistes, des violents, ont été les seuls qui nous ont donné un coup de main. Peut-être parce qu'ils étaient mieux préparés que nous à cette possibilité. Ils nous ont mis des choses sur le visage qui nous ont fait sentir mieux. Nous, nous n’étions absolument pas préparés. Vous étiez en train de nous tuer !

Alors que nous étions dans les bois, que nous étions en train de fuir car désormais vous aviez pris le site, que vouliez-vous de plus ? Encore des lacrymos, avec des gens qui se sautaient dessus pour s'échapper.
Est-ce que vous vous rendez compte ? C'est que dans le fond, j'espère que vous pensez à ce genre de choses, car je ne peux pas croire que vous n’ayez jamais de doutes au sujet de ceux contre qui vous tirez. Vous êtes... vous êtes des pions dans les mains d’un pouvoir qui s’en fout complètement, non seulement de nous, mais aussi de vous. Rien de Rien. Pour eux, nous sommes simplement de la viande d’abattoir, nous comme vous, exactement de la même manière. La seule chose qu'ils veulent, c'est l'argent, le pouvoir, le pouvoir économique. Et pour ce faire, ils vous exploitent et vous montent contre les citoyens qui travaillent du matin au soir et qui essayent de défendre la démocratie. C’est pourquoi je vous dis : pensez-y !"

Vendredi 1er juillet = => CONTRE TOUTES LES EXPULSIONS

2011-06-29T07:30:00.001-07:00

A partir de 17h à Montreuil : CANTINE ET CONCERT DE SOUTIEN

aux habitants de Los Angeles- city of Quartz (http://www.cip-idf.org/article.php3?id_article=5675)

Ils sont menacés d’expulsion à la suite d’une dénonciation (http://www.cip-idf.org/article.php3?id_article=5680)
à leur propriétaire, Proudreed Properties, une société d’investissement immobilier au capital de
2 092 millions d’euros, par Dominique Voynet (http://www.cip-idf.org/article.php3?id_article=5677)

C’est au 234 rue de Rosny, métro Mairie de Montreui, puis bus 121 arrêt Nouvelle France

2011-06-29T07:29:00.002-07:00

30 JUIN 2011 : SOLIDARITÉ AVEC LE ROYAUME UNI

CECI N'EST PAS UNE DETTE, C'EST DU RACKET !

Nous Indignés de la Bastille sommes solidaires de la grève générale qui
aura lieu le 30 juin au Royaume Uni contre le plans d'austérité.

En solidarité avec ce mouvement et dans le cadre de la journée internationale
d'action appelée par les Anglais (http://www.j30strike.org/ ), nous appelons
à un rassemblement le jeudi 30 juin à 19h place de la Bourse (métro La
Bourse).

Venez avec casseroles, slogans, chansons, poèmes, mégaphones, banderoles,
marqueurs, scotch, pancartes, cartons, instruments de musique... et surtout
venez vous-même !

Démocratie réelle maintenant !

Commission Actions des Indignés de la Bastille

http://paris.reelledemocratie.fr/

Rassemblement contre l’inauguration de la place Bouazizi jeudi 30/06

2011-06-29T07:29:00.000-07:00

[lu sur indymedia paris : http://paris.indymedia.org/spip.php?article7558]

Jeudi 30 juin à 11h, môssieur le maire et une cohorte de costumes-cravates viendront inaugurer une placette à Paris. Situé au carrefour de l’avenue Reille et de la rue Sibelle (14e), ce triangle de béton portera désormais le nom de Mohamed Bouazizi. Bouazizi est ce jeune vendeur à la sauvette harcelé par les flics qui s’est immolé le 17 décembre 2010 à Sidi Bouzid... déclenchant le soulèvement tunisien qui conduira à la chute de Ben Ali le 14 janvier.

RENDEZ VOUS SUR LES LIEUX DE L’INAUGURATION A 11H, AU CROISEMENT DES RUES REILLE ET SIBELLE (14eme)

texte ci dessous et en pj

Les Tunisiens, Delanoë les préfère morts, riches ou expulsés

Jeudi 30 juin à 11h, môssieur le maire et une cohorte de costumes-cravates viendront inaugurer une placette à Paris. Situé au carrefour de l’avenue Reille et de la rue Sibelle (14e), ce triangle de béton portera désormais le nom de Mohamed Bouazizi. Bouazizi est ce jeune vendeur à la sauvette harcelé par les flics qui s’est immolé le 17 décembre 2010 à Sidi Bouzid... déclenchant le soulèvement tunisien qui conduira à la chute de Ben Ali le 14 janvier.

Les Tunisiens, Delanoë les préfère riches

Un des arts de la domination réside dans le pouvoir de nommer les choses, afin de mieux les neutraliser. Ainsi, décider du nom des rues et des places où nous vivons, nous, est typiquement un apanage des puissants. Quel que soit leur bord, cette proposition de « place Bouazizi » a fait l’unanimité entre le PS et l’UMP au Conseil de Paris en mars 2011. Cette union sacrée sur le dos d’un mort qui n’en demandait pas tant, sonne d’ailleurs un peu faux, comme si tous avaient justement quelque chose à se faire pardonner. Sans vergogne, n’ont-ils pas tous fait pendant des décennies de bonnes affaires avec le désormais infréquentable Ben Ali ? Ce despote éclairé offrait des places de jet privé à Michèle Alliot-Marie et, en tant que membre de l’Internationale Socialiste, il festoyait avec Delanoë, Moubarak et Gbagbo... Et le banquet est loin d’avoir pris fin, vu qu’en Tunisie, la plupart des bons amis de Môssieur le maire sont restés en place. On a pu en croiser de biens cossus au « village du Jasmin » le 22 mai sur le parvis de l’Hôtel de Ville, puis au « Salon de l’immobilier tunisien » le 11 juin, deux vitrines opulentes sponsorisées par la mairie.

Les Tunisiens, Delanoë les préfère expulsés

Le maire de Paris, ce grrrand ami des Tunisiens, met lui-aussi en œuvre le savoir-faire français en matière de maintien de l’ordre : le 4 mai, il fait expulser 128 harragas tunisiens d’un immeuble vide de la ville, au 51 avenue Bolivar (19e), les livrant ainsi à la police et aux centres de rétention. Début juin, il fait couper l’eau au square de la porte de la Villette, où des centaines d’entre eux se sont réfugiés, puis les fait virer manu militari. Aux Buttes-Chaumont, il fait fermer les grilles du parc pour aider les flics à les traquer. Fin mai, il avait déjà repris de force le gymnase de la rue de la Fontaine-au-Roi, occupé depuis le 7, avec une trentaine de gros bras : 100 places dedans, et tous les autres dehors, à la rue. En réalité, la mairie a tout fait pour empêcher tout regroupement et toute auto-organisation des harragas en lutte. Ses propositions se sont résumées lors de rares négociations à quelques places provisoires dans un foyer carcéral géré par une annexe du constructeur de prisons Vinci (l’association « Aurore »). Pour ceux qui ont refusé, c’est l’expulsion directe des lieux occupés puis le centre de rétention. Pour tous, la chasse quotidienne dans les rues de la capitale continue. Môssieur le maire a trouvé des solutions de relogement : plus de la moitié des places du centre de Vincennes sont occupées par des Tunisiens.

Les Tunisiens, Delanoë les préfère morts...

Delanoë s’intéresse à d’autres vendeurs à la sauvette que Mohamed Bouazizi. Rénovant Paris pour réaliser son rêve d’une ville propre, vidéosurveillée et si possible sans pauvres, il aimerait bien virer tous les biffins qui survivent en vendant des bricoles à Couronnes, au pont de Bagnolet, à la porte de Montreuil ou à la porte de Clignancourt... Ces pauvres qui, comme les Bouazizi du monde entier, sont harcelés quotidiennement par la police à coups de matraques, de gaz lacrymogène et parfois de flash-ball. Les flics piétinent leur gagne-misère, parce qu’ils ne disposent pas d’une patente en bonne et due forme. Môssieur le maire supplie le préfet de faire « nettoyer » ces zones, ce qui a conduit fin janvier à la création d’une brigade spécialement musclée de quartier à Belleville, la BST.

Pour les charognards de la mairie, un vendeur à la sauvette tunisien n’a de valeur que mort, lorsqu’on peut le récupérer pour faire oublier qu’en haut, le grand business continue, et qu’en bas, les harragas d’ici, bien que pourchassés, sont bien vivants. Pour faire oublier que la « révolution », ce sont eux qui l’ont faite, et contre les amis de Delanoë et consorts de surcroît.

Des complices du soulèvement tunisien, avec ou sans papiers

يفضل رئيس بلدية باريس برتران ديلانويي أن يكون التونسيون يا إما ميتين أوأغنياء أو مرحلين ! يوم الخميس 30 يونيو سيدشن رئيس بلدية باريس برتران ديلانويي وطاقم من الشخصيات المرموقة ساحة في مدينة باريس ستحمل اسم محمد بوعزيزي هذا البائع الذي أضرم النار بنفسه وكان مشعل شرارة الثورة التونسية التي أدت إلى سقوط بن علي يتاريخ 14 جانفي. يفضل رئيس البلدية التونسيين الأغنياء أجمع كل الأطراف السياسية سواء كان الحزب الاشتراكي أو التجمع من أجل الأغلبية الرئاسية على مشروع الساحة في مجلس لبلدية باريس في مارس 2011. غير أن هؤلاء خلال عقود كانت لهم علاقات صداقة مثمرة مع بن علي وعصابته الذين أصبحا بين ليلة وضحاها غير مرغوبين. ألم يستقبل أحد مقربي بن علي على متن طائرته الخاصة الوزيرة "ميشال آليو ماري" ؟ ألم يشارك بصفته عضوا في المنظمة الاشتراكية الدولية إلى احتفالاتها إلى جانب رئيس بلدية باريس ديلانوي ومبارك وكباكبو (رئيس ساحل العاج السابق)؟ ولا تزال الوليمة مستمرة إذ أن معظم أصحاب رئيس بلدية باريس في تونس لا يزالون في مناصبهم. قد رأينا البعض منهم في " قرية الياسمين" التي انعقدت أمام قصر البلدية يوم 22 مايو أو خلال "صالون العقار التونسي" المنعقد في 11. يفضل رئيس البلدية التونسيين المرحلين رئيس البلدية الذي أطلق على نفسه لقب " الصديق العزيز للتونسيين" خبير في الشؤون الأمنية : على سبيل المثال أمر بتاريخ 4 مايو الماضي طرد 128 حراقة تونسيين من مبنى غير مسكون عنوانه 51 شارع بوليفار( مقاطعة 19) وسلمهم إلى الشرطة ومراكز الاحتجاز. كما أنه قطع الماء في مطلع شهر يونيو من حديقة "La Villette" حيث التجأ إليها مئات الحراقة قبل أن يأمر بطردهم. أما في حديقة "Buttes Chaumont" ساعد الشرطة على مطاردة التونسيين بإغلاق مداخل الحديقة. في نهاية شهر مايو تمكن رئيس البلدية من الاستيلاء على" الجيمناز " الواقع في شارعLa Fontaine au Roi الذي احتله التونسيون يوم 7 مايو باللجوء إلى قوات الأمن. حصيلة العملية المعادلة التالية : 100 مكان داخل " الجيمناز" والبقية خارج المبنى أي الشارع ! في الحقيقة بذلت البلدية قصارى جهودها من أجل منع أي تجمع أو تنظيم للحراقة المناضلين. اقتصرت البلدية على اقتراحات منح أماكن مؤقتة أشبه ما يكون إلى السجن خاصة وأن جمعية "Aurore" المسؤولة عنها ليست إلا فرعا لشركة Vinci التي تقوم ببناء سجون. ولمن رفض هذا الاقتراح فمصيره الطرد فالمطاردة حتى المكوث في مراكز الاحتجاز ! ها هي مبادرة بلدية باريس لإعادة إسكان التونسيين : تخصيص أكثر من نصف مركز احتجاز Vincennes لهم.. يفضل رئيس بلدية باريس التونسيين الميتين على الأحياء ! يودّ رئيس البلدية ـ الذي يسعى لتحقيق حلمه بمدينة نظيفة وتحت رقابة ودون فقراء لو أمكن الأمرـ أن يطرد كل الباعة المتجولين الذين يأمنون لقمة عيشهم في Couronnes أو Pont de Bagnolet أو أماكن أخرى. يتعرض هؤلاء الفقراء لمطاردة الشرطة اليومية ومعاملتها الخاصة. قد حث رئيس بلدية باريس المحافظ على تنظيف هذه الأحياء الأمر الذي أدى إلى إنشاء قوة خاصةBST في حي Belleville في نهاية شهر جانفي. بالنسبة للبلدية البائع المتجول غير الشرعي لا قيمة له إلا ميّتا إذ أن الأحياء مصيرهم اليومي المطاردة والملاحقة. غير أن هؤلاء هم صناع الثورة التونسية وأعداء رئيس البلدية وأصحابه.. أصحاب الانتفاضة التونسية مع أو بدون أوراق

Le Ministère de la Régularisation de Tous les Sans-Papiers ( MRTSP ) organise une grande manifestation le samedi 2 juillet 2011 à 14H en direction du Ministère de l'Intérieur et de l'Immigration choisie.

2011-06-26T06:03:00.001-07:00

http://www.ministere-de-la-regularisation-de-tous-les-sans-papiers.net/joomla1.5/

Le Ministère de la Régularisation de Tous les Sans-Papiers ( MRTSP ) organise une grande manifestation

le samedi 2 juillet 2011 à 14H en direction du Ministère de l'Intérieur et de l'Immigration choisie.

Le départ s'effectuera de la place des Sans-Papiers qui est l'ex place de la République au métro du même nom.

Le cortège prendra la direction de la place Saint Augustin, en passant par le boulevard Magenta, Barbes,
place de Clichy, et place Saint Augustin proche du Ministère de la police.

L'appel est sur le site du MRTSP, en vue de signatures des citoyens et des organisations, etc.

Nous appelons les citoyens, les associations, les syndicats, les partis politique, les organisations,
les collectifs de sans-papiers, les collectifs de soutiens aux sans-papiers, etc , à se joindre à cette grande manifestation sur Paris.

Le but de cette manifestation est de réclamer la régularisation de tous les sans-papiers,
le déblocage des dossiers en Préfectures, la fermeture définitive des prisons pour étrangers (Centre de Rétention Administratif), la libération des sans-papiers, le retour des expulsés,
l'abrogation des lois racistes et xénophobes, etc.

Merci de transférer ce mail sur toutes vos listes SVP.

Merci de votre attention et de votre bienveillance.
----------------------------------------------------------------------------

APPEL du Ministère de la Régularisation de Tous les Sans-Papiers.

*A tous les Collectifs de Sans-Papiers, aux associations, aux organisations, aux syndicats, aux citoyens(nes) de tous bords, aux artistes, aux élus, aux partis politiques aux, aux sportifs et aux mouvements de soutiens aux sans papiers
POUR UNE GRANDE MANIFESTATION DES SANS PAPIERS
LE : 2 JUILLET 2011 A 14 H
DÉPART : PLACE DE LA RÉPUBLIQUE PARIS (Métro République)
Le MRTSP

Tract d'appel à la manifestation du 2 juillet 2011

LES SANS PAPIERS A L’ÉLYSÉE EN 2012

400.000 sans papiers une chance pour la France

Depuis plusieurs années les sans-papiers du Ministère de la Régularisation de Tous les Sans Papiers (MRTSP) sont exploités par le patronat. Ils travaillent, payent des impôts, versent des taxes pour ce pays, alors que le FN et l'UMPS font croire aux français que l'immigration pose des problèmes à la France.

Avec 20.000 Tunisiens arrivés sur le sol français, on dit que la France est envahie, rappelons nous dans les années 1970 à 1980, plus de 150 0000 migrants venus de l'Europe de l'Est, jamais on en a autant parlé, mais l'UMP oubli au passage que le Président de la République Française est lui même « fils d'immigré » et que, économiquement un immigré sans-papiers apporte plus à la France ou à l'Europe que ceux- ci ne lui apporte.

Puisque les sans-papiers ne bénéficient d'aucun droits sociaux, mais en travaillant ils participent et cotisent à toutes caisses : Allocations familiales, maladies, allocation vieillesse, etc.

Des sans droits en passant par des gens qui perçoivent le RSA, le chômage, le SMIC, Cadres moyens jusqu'aux Cadres supérieurs, combien gagnent-ils ?, probablement cinq fois le SMIC, de plus le licenciement ne vient pas d'eux mais ce sont les personnes qui perçoivent 400 fois le SMIC qui licencient et ce sont les sans-papiers qui sont expulsés avec l'accord du gouvernement, ce qui nous amène à poser la question suivante :

« OU VONT LES COTISATIONS DES 30.000 SANS-PAPIERS EXPULSES CHAQUE ANNÉE ? »

Nous souhaiterions :

*** ARRÊT IMMÉDIAT DE L'EXPULSION : OUI A LA LIBERTÉ DE CIRCULATION ET D'INSTALLATION ***

NOS REVENDICATION SONT LES SUIVANTES :

-La régularisation globale de tous les sans-papiers par la délivrance d'une carte de résident de 10 ans pour tous,
-L'abrogation des accords de réadmission et des lois d'immigration (PASQUA / /DEBRE / CHEVENEMENT / SARKOZY / DE VILLEPIN / HORTEFEUX / BESSON)
-Fermeture de tous les centres de rétentions,
-Les mêmes droits sociaux pour tous,
-La suppression de la taxe OFII

NON ! « Les SANS-PAPIERS ne seront pas les Boucs Émissaires des élections Présidentielles »

« Monsieur Le Président de la République ! Vous avez dit : Ensemble Tout est possible »
« Régularisez Maintenant c'est aussi POSSIBLE»
En refusant les régularisations, les renouvellements, vous fabriquez des sans-papiers

« GRANDE MANIFESTATION à PARIS »
le 2 juillet 2011 à 14 heures
Départ Place de la République

Fait à Paris, le 16 juin

LE MRTSP
Signataires de l'Appel :

LE GOUVERNEMENT ITALIEN A APPROUVE UN DECRET D'EMERGENCE POUR L'EXPULSIATTENTION : LE GOUVERNEMENT ITALIEN A APPROUVE UN DECRET D'EMERGENCE POUR L'EXPULSION IMMEDIATE DE TOUS LES SANS-PAPIERS ET A ETENDU LA PERIODE DE DETENTION DE 6 A' 18 MOIS

2011-06-21T05:25:00.000-07:00

Emergency picket of the Italian Embassy, Wednesday 22/06/11

The Italian government has approved an emergency decree which foresees the immediate expulsion of all irregular immigrants, and at the same time has extended the detention period from 6 to 18 months. The decree also allows for the forced expulsion of EU citizens. We are talking about a manhunt that is taking place throughout Italy, where the police are rounding up Roma citizens and migrants, while access to the detention centres - where the worst abuses occur - have been forbidden to the press and to everybody else. Continuous protests and riots where already happening inside the detention centres, one of which (Palazzo) had to close down because of a fire.

Join the picket in front of the Italian Embassy, 22/06/11, from 4.30 pm - but most people are expected to arrive after 5 pm, with a peak at 5.30

Bring banners, pots, drums, whistles and everything that makes noise. All welcome!

Contact: 07940 143983

Address: Italian Embassy
14 Three Kings Yard
Grosvenor Square
Westminster
London W1K 4EH

Open discussion about Lampedusa, Lybia and Tunisia, Thursday 23/06/11

Please join London NoBorders for an open discussion on Lampedusa and Tunisia on Thursday 23rd June at 7pm at LARC. With activists returning from Italy and Tunisia.

The Arabic countries have been struggling for months to chase the dictators and change their dictatorships into democracies. Their right to move and live in other countries of the world has been denied because of agreements between the Fortress Europe and dictators as Ben Ali or Kadafi, and it is still denied because the blind European policy has not changed at all. This means thousand of people are dying in the attempt to cross the Mediterranean sea, thousands get stopped in the Libyan-Tunisian border and live for months in terrible conditions in tents in the middle of the desert while the lucky ones get to Europe to live with no papers and no rights.

Some videos and pictures will be shown.

The discussion will be followed by a brief London NoBorders meeting.

An Appeal to the European Union to Stop Racism and Xenophobia in Italy
Rome, June 18th, 2011.
The Italian government has approved an emergency decree which foresees the immediate expulsion of all illegal immigrants, and at the same time has extended the detention period in the CIEs to 18 months. According to hundreds of witness accounts (many of which have been published in the national newspapers) these Centres of Identification and Expulsion are authentic concentration camps. The decree also allows for the forced expulsion of EU citizens. We are talking about a manhunt that is taking place throughout Italy, where the police are rounding up Roma citizens and migrants, identifying them, and charging them with every kind of offence (from begging to insulting a public official, from illegal occupation of public land to resisting police officers). The magistrates, therefore, basing their sentences on convictions that are often served through “penal decrees” (trials without the right to a defence) or by summary judgement (an immediate trial that does not allow those accused to defend themselves properly, forcing them to negotiate a reduced prison sentence even when innocent) can order expulsions for reasons of "social dangerousness". 18 months in a CIE is harsh punishment, because after a few weeks in detention most of the migrants carry out acts of self-harm and many even contemplate suicide (often seeing their plan through). Poor immigrant families often experience the further tragedy of seeing their children taken away from them, with no opportunity to protest. The children are taken into care, and some are later adopted by Italian families. The European Union must avoid falling prey to the same indifference that allowed the Holocaust and other persecutions in modern history to take place. We are asking the EU authorities to organize a committee of inquiry to inspect the conditions of persecution that migrants and refugees are living in in Italian cities. The committee should observe the waste of European funds allocated to immigration; the spread of intolerant ideologies promoted by politicians and the media; and the failure to implement programme to combat racism, neo-Nazism, antiziganism, anti-Semitism and racial ideologies. The new agreements that the Italian Minister of the Interior (a top man in a party that combats foreigners and immigrants without posing ethical limits) is about to sign with Libya, will result in more pushing back of refugees, or the blocking of groups of refugees fleeing from persecution. This is today’s Italy, where the Italian people are becoming accustomed to the serious discrimination taking place against the Roma, poor Africans and migrants, and the many episodes of anti-Semitism, xenophobia and homophobia. EveryOne Group (whose activists have also been subjected to institutional persecution for their commitment to defending the rights of minorities) is calling on the EU institutions to ensure that this country - which has become a place of intolerance in which the germs of racial hatred grow - does not contaminate European culture and lead it back to cruel times, where the lives of human beings belonging to an ethnic or social minority become worthless before the law, the media, culture and public opinion. EveryOne Group - Contact:+39 334 3449180 :: +39 393 4010237 :: +39 331 3585406info@everyonegroup.com :: www.everyonegroup.com

Inauguration de la Place Mohamed BOUAZIZI à PARIS

2011-06-21T05:21:00.000-07:00

en hommage au peuple tunisien et à sa révolution de janvier 2011, le jeudi 30 juin 2011 à 11 heures 15, angle de l'avenue Reille et de l'avenue Sibelle à Paris 14e.

ANTI-G8 VILLAGE AUTOGERE, DU 11 JUILLET 2011 A LA FIN DU MOIS (AU MOINS!)

2011-06-21T05:18:00.001-07:00

A L’OCCASION DE LA TENUE EN FRANCE DU G8 ET DU G20,
APPEL À CONVERGENCE DES LUTTES ANTICAPITALISTES LORS D’UN VILLAGE
AUTOGERE, DU 11 JUILLET 2011 A LA FIN DU MOIS (AU MOINS!)

POURQUOI CETTE MOBILISATION ?

La nocivité du capitalisme n’est plus à démontrer. Après des décennies
d’analyses politiques et de débats interminables nous savons combien
ses effets sont violents, autant à l’égard des peuples que de leur
environnement. Les « élites » économiques et politiques se sont
arrangées pour instaurer et maintenir un système servant leurs intérêts.
La machine est rodée. Elle se renforce et nous ressentons toujours plus
la rage et le besoin de nous insurger contre ce monde qui ne nous
correspond pas.

Notre lutte contre le capitalisme n’en est pas à ses débuts. Au delà des
actions locales et individuelles, ce combat a souvent pris la forme de
nombreux rassemblements et campements internationaux contre le G8 et le
G20. En parallèle de ces contre-sommets, partout en Europe la pratique
des campements thématiques s’est développée : les camps No Border, les
Camps Action Climat et aujourd’hui les campements de résistance.
Le constat tiré des contre-sommets nous a montré que la pression du
temps et la répression nous gênaient dans la réalisation de nos
objectifs. Depuis quelques temps, la volonté de sortir des schémas de
luttes classiques émerge. Il nous faut utiliser des temporalités et des
lieux différents que ceux décidés et utilisés par les gouvernements lors
des contre-sommets. Nous souhaitons, surtout, sortir de la simple
critique et nous concentrer sur la convergence internationale, l’échange
et le partage de pratiques pour la solidification de nos réseaux.
C’est pour toutes ces raisons, et après un bilan critique des
mobilisations passées, que les participant.es aux réunions de
préparation des contre-sommets des G8 et G20 (Dijon, novembre 2010 et
Paris, février et avril 2011), réuni.es dans un collectif informel,
NoG2011, ont voulu changer les modes d’organisation et faire naître un
projet qui soit quelque peu différent des contre-sommets ou des camps
habituels.
Le premier temps de cette mobilisation, celui des actions décentralisées
contre le G8, s’est déroulé les 26 et 27 mai 2011. Dans près d’une
trentaine de villes et 6 pays différents, des actions ont exprimé notre
refus de ce monde qu’ils prétendent nous imposer.

LE VILLAGE AUTOGERE, sur la ZAD, A PARTIR DU 11 JUILLET 2011
Y'a la construction d'un aéroport à empêcher peut-être?
Ou pourquoi nous souhaitons lier la mobilisation internationale contre
les G8/G20 en France à la lutte en cours à sur la ZAD

La Zone A Defendre (ZAD)
Au nord de Nantes existe depuis 40 ans le projet de détruire 2000ha de
bocages pour construire un 2ème aéroport parfaitement inutile.
L’objectif à terme est de bétonner toute la région, pour le plus grand
profit des industriels ! Depuis le Camp Action Climat de 2009 un appel à
occuper la zone a été lancé : de plus en plus nombreuses sont les
personnes ayant répondu à cet appel et ont rejoint la lutte locale.
http://zad.nadir.org/

Le village doit pour nous être un moment de lien entre cette lutte
locale et la lutte plus globale contre le capitalisme. A nous d’enrichir
cette lutte, d’apprendre et d’échanger avec celleux qui la mènent. Au
delà de l’expérience autogestionnaire, du vivre ensemble sans dieu ni
maitres, nous espérons contribuer à développer les infrastructures
locales et inciter les personnes qui le souhaitent à y rester investies.

Par ailleurs ce village se veut aussi un « entre sommets ». Réaliser des
actions décentralisées nous paraît important, pour autant pour en tirer
des expériences nous avons besoin d’un temps collectif d’analyse de ce
qui aura été entrepris. Le village permet ce temps de partage ainsi que
la préparation collective de la mobilisation contre le G20 en novembre.
En se dégageant de la nasse policière le village doit se donner de
l’air ! En prenant du temps en plus on multiplie les possibilités
d’ateliers, débats, échanges pratiques et théoriques. Par ailleurs en
prenant le temps de se rencontrer, de construire des liens ensemble, on
prépare aussi des mobilisations futures plus efficaces !
Enfin ce village sera un espace ouvert et festif, ou seront proposées
concerts, espaces jeux et enfants et bien sur cuisines collectives à
prix libre et bars.
AGENDA :
1 au 8 juillet- semaine de préparation du village, récupération du
matériel sur la ZAD
9 juillet : investissement du terrain pour le montage
11 juillet : ouverture officielle du village
Un lieu sur Nantes servira de centre de convergence pour la semaine du
1er au 8 juillet, l’adresse sera communiquée sous peu sur le blog
(nog2011.noblogs.org). Venez nombreu.ses aider à finaliser le projet !
Le 9 juillet commencera le montage sur un terrain de la ZAD, pour ouvrir
officiellement le 11 juillet. Projet collectif le village ne
fonctionnera que collectivement, emparez vous en, amenez vos ateliers,
préparez les débats qui vous tiennent à cœur, faites tourner l’info
autour de vous !
POUR TOUT CONTACT : nog2011@riseup.net
Blog : nog2011.noblogs.org

Rassemblement Vendredi 24 juin 2011, à 18h au métro couronnes (ligne 2)

2011-06-21T05:17:00.001-07:00

http://paris.indymedia.org/spip.php?article7430

Solidarité avec la lutte des harragas

Rassemblement Vendredi 24 juin 2011, à 18h au métro couronnes (ligne 2)

La lutte continue

Des papiers pour tous ou plus de papiers du tout

Menace d'expulsion du squat de Montreuil

2011-06-21T05:04:00.001-07:00

« Je vous informe que votre propriété, sise 234 rue de Rosny, est occupée par des personnes sans domicile fixe. (…) Je vous demande de me faire savoir si vous avez entamez une procédure [d’expulsion]. (…) Sachez qu’en cas de non réponse et en vertu des pouvoirs de police du Maire, la ville peut se substituer aux propriétaires défaillants. » Lettre signée par Dominique Voynet le 9 octobre 2009 et envoyée à Proudreed/Quartz properties, société d’investissement immobilier qui possède un patrimoine de 2092 millions d’euros.

EXPULSER LES MAL-LOGÉS POUR LUTTER CONTRE LA PRÉCARITÉ ?

Mercredi 15 juin, le tribunal d'instance de Montreuil a prononcé l'expulsion sans délai du 234 rue de Rosny, justifiant cette décision par l'intervention de la mairie.

Nous habitons cette maison depuis l'automne 2009. Nous l'avons remise en état et construit suffisamment de chambres pour accueillir une dizaine d'adultes et deux enfants. L'un d'entre eux y est né.

Le propriétaire, la société d'investissement immobilier Proudreed/Quartz Properties, avait laissé ce lieu inhabité durant plusieurs années. Il n'y a toujours aucun projet sur ce terrain qui accueille aujourd'hui notre maison et son jardin, où tous les mercredis des montreuillois de tous âges se rejoignent pour une « journée des gnômes » (ou crèche non-parentale, comme on veut). Un moment tellement plus agréable que bien des crèches surpeuplées…

Proudreed a d'abord tenté une procédure d'expulsion expéditive et illégale que le tribunal a cassé en appel. Refusant toute discussion de bail précaire, cette société, qui possède un patrimoine de 2092 millions d'euros, a ensuite fait un procès pour obtenir notre expulsion, allant jusqu' à réclamer 30 000 euros d'indemnité d'occupation, à payer sur nos maigres RSA.

Comme à l'accoutumée, la juge des référés du tribunal d'instance de Montreuil a donné raison sur tous les points au propriétaire. Il faut dire que contrairement aux tribunaux de nombreuses autres villes, les juges des référés de Montreuil n'accordent pratiquement jamais le délai de deux mois prévus pour laisser le temps aux occupants de se retourner.

Cependant, cette fois-ci la juge motivait l'urgence de notre expulsion par un fax signé de Mme Voynet, versé au dossier juridique. Dès que la mairie a eu connaissance de notre occupation, elle a prévenu notre propriétaire et exigé qu'il nous expulse au plus vite, le menaçant sinon de s'y substituer, en vertu des « pouvoirs de police du Maire ».

On est loin du pouvoir de réquisitionner des logements vides qu'une mairie disant défendre le droit au logement pourrait invoquer. Mme la maire de Montreuil a une vision toute autre de la lutte contre le mal-logement et la précarité : faire expulser tout mal-logé qui n'en passe ni par le loyer ni par le réseau d'hébergement d'urgence institutionnel.

Nous ne voulons pas quitter cette maison.

Nous allons nous défendre. Nous sommes furieux contre la Mairie qui nous en doit une. Mais nous sommes heureux que les 300 habitants du 94 rue des Sorins soient entrés en lutte contre leur expulsion, contre toutes les expulsions.

« Un seul doigt ne pourra jamais soulever un caillou »

Les habitants de Los Angeles – city of Quartz – 234 rue de Rosny Montreuil

NON AUX EXPULSIONS DE LOGEMENTS

NON AUX EXPULSIONS DE MIGRANTS

DES PAPIERS POUR TOUS

DES LOGEMENTS POUR TOUS

Les habitants du 94 rue des Sorins organisent UN POINT D’INFO SUR PLACE TOUS LES JOURS ENTRE 18H À 19H

« Un homme perd son œil suite à l'expulsion d'une Clinique occupée, la Maire de Montreuil demande une police plus démocratique. Des Rroms sont expulsés de leur maison, la Maire en appelle à la solidarité nationale et les harcèle dans le stade municipal où ils sont réfugiés. Le plus grand « éco-quartier » d’Europe est prévu à La Boissière, la Mairie cède un permis de construire qui détruira les seules pelouses des cités de l’Amitié et des Roches. Un bâtiment en cours de destruction écrase une maison et tue trois des habitants que la Mairie refusait de reloger, Mme Voynet invoque le respect du droit au logement et la lutte contre l'insalubrité. De l'autre côté du périph, M. le Maire de Paris clame son soutien aux tunisiens venus de Lampedusa et fait expulser les harragas qui se sont réapproprié un bâtiment municipal. C'est quoi cette politique?

Être présent dans sa ville, l'habiter, peut vouloir dire questionner par les actes et les mots ce qui nous rattrape tous les jours. Au 94 rue des Sorins, 300 personnes sont expulsables d’un bâtiment occupé depuis quatre ans, beaucoup sont sans-papiers. Nous les soutenons, organisons des projections, des repas, participons à leurs manifs... Par ailleurs nous aussi habitons ou passons du temps dans d’autres maisons occupées. Et puis les évènements nous rattrapent, une de ces maisons, rue de Rosny, est expulsable elle-aussi. Notre engagement dans la lutte des Sorins est d’autant plus évident. Cet A3 est une contribution à la lutte mais aussi un autre regard sur le mal-logement, le squat, la précarité, la politique et plus si affinité.

« A l’heure où je vous parle, une dizaine de squats –politiques, artistiques mais surtout du mal-logement et de la misère- existent à Montreuil. Trois cent personnes y vivent dans des conditions de suroccupation et d’insalubrité inqualifiable. »

« Reste une terrible question, dans une ville où plus de 300 immeubles sont frappés d’un arrêté d’insalubrité ou de péril, où près de 4000 logements – près d’un sur dix dans notre ville – sont considérés comme insalubres, où 6000 demandeurs de logements attendent pendant des années pour accéder au parc social : combien de drames encore et combien de morts faudra-t-il avant que la résorption des bidonvilles, des squats et des logements indignes soit considérée comme une priorité nationale. »

Dominique Voynet, Tous Montreuil n°58 (du 9 au 20 juin 2011)

Quand l'Homme montre la lune, l'imbécile regarde le doigt

Mme Voynet, il n'y a pas 10 squats dans notre ville, il y en a bien plus, et vous utilisez ce mot sans même savoir ce qu’il désigne apparemment.

Vous parlez de misère, de mal logement, vous parlez de nous mais vous êtes aveugle. Nous sommes divers-es, incalculables, nous fonctionnons dans la solidarité et souvent en collectivité. Les squats, maisons occupées, les terrains habités sont autant de lieux que nous avons réquisitionnés parce qu’ils étaient vides. Ils sont autant de preuves de part leur existence même que nous avons besoin de lieux pour habiter le monde. Ils sont autant de preuves que cette ville, dans laquelle il faut attendre au moins 4 ans pour avoir accès à un logement social, est aussi la nôtre. Nous n’attendrons pas des années pour que certains d’entre nous puissent être logés individuellement. Nous créons, dans notre ville, des espaces où nous pouvons vivre, et pour lesquels nous n’avons pas à justifier d’un travail, de papiers en règle, d'enfants à l’école, de garant.

L'indécence avec laquelle vous profitez du drame de la rue Parmentier pour nous bannir d’ici, n’est qu’une autre démonstration de votre incompétence à comprendre cette ville. Un immeuble, en réhabilitation accélérée, un immeuble sûrement pris dans les rouages de la spéculation immobilière qui va bon train dans le bas Montreuil, un immeuble tombe. La question qui aurait du porter sur les entreprises de réhabilitation, sur le business de l’immobilier dans son ensemble et dans la politique de ville, la question que vous posez, vous, Mme la maire, trois jours après le drame, concerne une politique nationale de condamnation des squats et d’expulsion des immeubles insalubres... quelle logique! Serait-ce pour notre sécurité ? Parce qu’un immeuble en réhabilitation est tombé sur deux maisons que vous dites squattées ? Je ne comprends pas, peut-être devriez également stopper toute réhabilitation?

Vous avez la démence de nous juger, alors que vous ne nous connaissez pas. Nous sommes ceux à qui vous coupez l’eau, ceux à qui vous envoyez vos délégués de la tranquillité publique pour qu’ils cassent nos portes et nous menacent, ceux contre qui vous écrivez des lettres pour motiver des expulsions de maisons, ceux que votre police flash balle et blesse. Nous sommes ceux que vous voulez chasser de votre ville mais nous y habitons, avec nos voisins, nos amis, nos instituteurs, nos boulangers. Nous habitons ici, peu importe si la manière ne vous plait pas, nous n’irons nulle part. Et nous marcherons sur la mairie encore 100 fois s’il le faut pour que vous respectiez ça.

Nous habitons cette ville et que vous trouviez nos logements, cabanes, caravanes, hangars ou autres, indécents, montre que vous ne nous connaissez pas. Mais nous, nous nous connaissons, nous sommes ensemble, nous luttons ensemble. Vous voulez nous enlever nos toits? Nous prendrons les tuiles perdues au sol pour en reconstruire d’autres. Notre imagination dépasse toutes vos limites.

La solidarité est une arme, imaginez alors votre vulnérabilité.

Urgence Montreuil

Ouvrons les yeux et les oreilles

0608559982

Un numéro en cas d’arrestation de sans-papiers ou d’expulsion de logement.

Pour se tenir informé et prévenir du monde.

A Montreuil comme dans d'autres villes des gens, plein de gens sont en galère de

logement, pas d'argent, pas la bonne couleur, des loyers trop chers, être trentenaire et vivre

encore chez ses parents, être à six dans un deux pièces, être exproprié, ou encore vouloir vivre à plusieurs pour mieux s'en

sortir. Il existe depuis la nuit des temps des squats partout dans le monde. Dans les pays riches on appelle ça un squat

mais dans d'autres pays on les appelle simplement maison, centre social, communauté de lutte ou politique...

L'équation est simple : une personne sans logement, une maison vide = OCCUPATION

Il y a des maisons vides depuis plusieurs années. Certains propriétaires ont déjà deux maisons, parfois plus et préfèrent les

voir vides. Des promoteurs immobiliers avec l'aide de la mairie achètent des terrains ou des maisons pour gagner le plus

d'argent possible. Au lieu de mourir de honte, ils demandent à la justice, à la mairie, au préfet, aux flics de protéger leurs

biens, d'expulser les gens et en plus ils nous demandent de courber le dos, d’accepter dans le silence.

Nous les expulsés, futurs expulsés, squatteurs (euses) ou locataires, on est des grandes gueules, et nous affirmons que nous pouvons réquisitionner une

maison quand la mairie et la préfecture ne le font pas.

La question du squat et de leurs expulsions/répressions est l’un des points de rencontre de deux logiques apparemment indépendantes, mais, de fait, entremêlées.

1) Un discours sécuritaire s’appliquant, par délire médiatique interposé à diverses cibles collectives et/ou épouvantails successifs…

a) prostituées

b) clochards

c) usagers de raves-party sauvages

d) immigrés

e) jeunes

f) voir PLUS si affinités…

2) Un discours MORAL sur LA VALEUR TRAVAIL.

a) « Remettre la France au travail » clame Jean-Pierre Raffarin en 2002.

b) Le discours (radiophonique, notamment) sur la « fraude sociale » en Février 2010.

c) Création du RSA de Martin Hirsch et du « Contrat d’insertion » (Plus d’un âne s’appelle Martin).

Un pauvre se doit d’être gérable, et, pour se faire d’être punissable n’importe où, n’importe quand.

A) Que les clochards mendient, mais le plus discrètement possible.

Ainsi de la loi concernant la mendicité agressive (2003) et de nombreux arrêtés anti-mendicité municipaux. Ainsi du malodore…

B) Que les putes effectuent leur travail, mais pas dans la rue.

Ainsi de deux faits en apparence contradictoires.

1) La loi interdisant le racolage passif

2) Un décret de Brice Hortefeux paru en Août 2005 autorisant le permis de séjour pour les masseuses thaïlandaises…

C) Que les jeunes s’ennuient dans des villes dépourvues de services publics…

Mais pas en bas des tours ! (loi sur les halls d'immeuble)

Bref, que les pauvres mendient, se droguent, se prostituent, mais en silence et hors de notre vue.

La police est LÀ POUR ÇA, mais elle n'est qu'un des acteurs.

En effet le délire sécuritaire impose à la presque totalité des institutions (même non sociales) une logique policière de délation/répression : CPAM, CAF , Pôle Emploi , agences bancaires…

Collaboration ACTIVE à la traque des sans-papiers, fichage des précaires et détection de la « fraude sociale »…

Le pauvre, sous ses multiples déclinaisons (sans pap’, clochard, chômeur, etc...), reste l’épouvantail ABSOLU, synonyme de mort sociale.

Le parc locatif NE PERMET PAS de louer avec un smic mensuel.

Quand au monde, ou plus exactement le « marché » du travail, il est de plus en plus ouvertement organisé dans l'objectif d'une précarisation MAXIMALE, voire plus si affinité…

Les squats naissent de deux choses. Des dysfonctionnements de la propriété, qui font que des bâtiments sont toujours laissés vides, sans usage. Tout simplement parce que l’on ne remplit les bâtiments, dans un tel régime que pour faire de l’argent ou asseoir son pouvoir. Ils naissent de la rencontre entre cette absurdité et ceux qui se voient frappés d’inconformité par l’ordre libéral. D’inconformité par leurs comptes en banque, par leurs statuts, leurs désirs, leurs manières de vivre, leurs origines. Et dans un monde qui fonctionne en excluant, la liste s’allonge de jours en jours.

Nous autres squatteurs ne sommes ni des bêtes, ni des êtres totalement libres. Les squats laissent toujours place à un mélange de nécessité et de dignité. Opposer, comme l’a fait récemment la mairie, les squats politiques et artistiques aux squats de galériens, c’est insulter leurs habitants, en refusant d’accepter les différentes facettes de leurs conditions. Elle ne fait que nous déshumaniser.

La mairie confond politique contre les squats et politique contre les squatteurs. Une politique contre les squats, ce serait une politique de réquisition populaire qui irait à l’encontre du régime de propriété, une politique d’accueil et de reconnaissance des différents besoins et manières d’habiter, par-delà ce qu’impose l’économie. Une telle politique impliquerait de l’écoute et un certain courage. A l’inverse, la mairie mène une politique contre les squatteurs. Elle refuse les relogements en raison d’un principe d’égalité de traitement qui n’est que le cache-sexe de sa volonté de pouvoir et de contrôle. Elle continue la politique d’un Jean-Pierre Brard qui disait : « c’est moi qui décide qui doit vivre à Montreuil ou non ». elle nie toute capacité des gens ordinaires à fabriquer des solutions à leurs propres problèmes. Pourquoi, par exemple, lorsque l’insalubrité est constatée, n’est-il pas proposé aux habitants eux-mêmes, avec l’aide finanacière de la ville et de l’Etat, de réaliser ce qui est à faire ? Pourquoi, à l’inverse, expulser d’office et donner toute confiance à un secteur privé vorace ?

La ville veut changer d’image, tourner une page. Il semble en tout cas que les nouvelles pages qui s’écrivent ne sont pas celle d’une plus grande attention à ce qui se dit en bas. L’écologie apprend pourtant qu’il ne faut pas mépriser le rôle des petites bêtes.

C’EST PAS MOI, C’EST MURPHY, glapit chaque institution.

C’est pas la Mairie, c’est la préfecture qui t’expulse.

C’est pas Pôle Emploi qui ne finance pas ton stage photocopie, c’est le Conseil Général qui réduit ses subventions…

Ce n’est pas le PDG qui délocalise, c’est la multinationale et /ou tel fond d’investissement…

Cette déresponsabilisation systématique des acteurs et pouvoirs divers enferme chacun d'entre nous dans un mouvement perpétuel de ping-pong administratif.

Tous s’innocentent, se justifient et se légitiment en nous adressant un discours moral où est suggéré notre incompétence...

Et de toute façon, c’est pas moi, c’est MURPHY, et si t’es pas content, mon poing dans la gueule, connard les keufs et Fleury-Mérogis par dessus le marché !

Eh ! Ben NON ! ,

On fait et éduque des enfants, on bouffe, on rigole, on monte des films, on échange aux AG avec d’autres, on voyage, on serre les coudes…

Alors ton CDD à la Hague ou au Tricastin, tu peux te le carrer ou je pense, conseiller d’insertion …

Retraites-le TOI-MÊME, ton uranium, crétin !

Eh ! Ton stage à deux balles de contrôleur RATP, ou de vigile de supermarché, tu sais où peux te le mettre ?

Non, Monsieur le préfet, non Madame la Maire, malgré nos maigres ressources, nous ne sommes pas vautrés dans notre pisse, un litron de pinard à la main, revêtu des hardes parcimonieusement prêtées du bout des lèvres par je ne sais quel Emmaus ou autre « acteur d’insertion » engraissé par le pognon de nos impôts…

Non M. le Commissaire, non M. le banquier, on se passe de vos services et plutôt huit fois qu’une !

Nous asservir par l’argent ?

Allez vous faire foutre…

Nous soumettre par la peur ?

Nous sommes rusés et n’avons RIEN à perdre

Nous écraser de honte ?

Nous sommes fiers et solidaires, et appliquons NOTRE morale.

Appliquez à vous-mêmes celle que vous nous imposez : on verra après…

« La France ne peut accueillir toute la misère du monde, mais elle doit savoir en prendre fidèlement sa part.

Michel Rocard

Faudrait-il que la France accueille toute la misère du monde ?

Je vous le dis : il n'y aura pas de bidonvilles dans notre pays.

La France n'est pas un terrain vague.

Brice Hortefeux

La MOUS (maîtrise d'œuvre urbaine et sociale) que Montreuil a mise en place concerne 350 Roms au total. C'est la plus grande de la région. La mairie estime qu'elle assume sa part. Elle ne peut pas faire plus.

Dominique Voynet

Tout le monde vient d’ailleurs,

ce qui n’empêche qu’il ne soit chez lui ici.

Il n’y a pas d’étranger, et nous le sommes tous.

Ici et partout, il n’y a que des Ici. “Vive donc, oui, l’invasion ! Vienne le temps des hôtes.

Celui où il n’y aura plus

de recevant ni de reçu ;

celui où chacun pourra se dire

l’hôte de l’hôte. "

René Schérer, Zeus hospitalier

Quelques RDV dans la semaine :Liberté de circulation pour tous!

2011-06-13T03:53:00.000-07:00

Mardi 14 juin à partir de 19h, à la Rôtisserie, 4 rue Ste Marthe M°
Belleville ou Colonel Fabien, repas de solidarité avec les harragas tunisiens en lutte.

Mercredi 15 juin, à 14h manifestation du collectif des oubliés de Baudelique.

Voir http://http://www.demosphere.eu/node/24942

Mercredi 15 juin à partir de 8h30 plusieurs camarades Tunisiens arrêtés suite à l'expulsion du 51 avenue Simon Bolivar passeront au tribunal administratif pour
contester l'APRF (arrêté préfectoral de reconduite à la frontière)
qu'ils ont reçu suite à leur arrestation. Parmi eux Mabrouk. Mais
Mabrouk est enfermé au centre de rétention de Vincennes depuis bientôt
15 jours, un autre aprf ayant été pris contre lui, motivé par ce que
les flics et les législateurs appellent un trouble à l'ordre public, en
l'occurrence une intervention solidaire lors d'une rafle à Couronnes.
Mabrouk
devrait passer en début de semaine (mardi à priori on fera passer la date quand nous l'aurons) devant un juge des
libertés et de la détention qui statuera sur son maintien en rétention
ou sur l'annulation de la procédure. Un petit espoir, très mince, que
ce double aprf dont l'un n'a toujours pas été jugé constitue une erreur
de procédure qui permette de le libérer mais bon, avec le droit rien
n'est jamais sûr et tout est toujours soumis à l'interprétation des
juges....

Encore le mercredi 15 juin, à 13h30, manifestation du collectif des sans-papiers du 17e. Espérons au moins que les 2 manifs se rejoignent... http://http://www.ministere-de-la-regularisation-de-tous-les-sans-papiers.net/joomla1.5/index.php?option=com_content&view=article&id=287:re--commission-actions-ministeresp-fw--proces-christine-valence-lundi-13-juin-2011-0h20-de-qsaint-just-cspq-ajouter-lexpediteur-dans-les-contacts&catid=3:manifestations&Itemid=7

Vendredi 17 juin à 18h un rassemblement pour "la liberté et les papiers pour tous" aura lieu au métro Couronnes. voir appel ici :http://www.cip-idf.org/article.php3?id_article=5667

Encore le vendredi 17 juin, à 13h30 un camarade à papiers interpellé lors de l'expulsion
du 51 avenue Simon Bolivar passera devant la chambre correctionnelle
23.2 du TGI de Paris pour refus de signalétique.
Pour
information, dans le cadre d'une lutte pour la liberté de circulation
et d'installation telle que celle qui est menée actuellement, refuser
le fichage signalétique ,au-delà d'être une attitude solidaire, c'est
aussi refuser de participer à des procédures qui permettent le contrôle
des flux migratoires et la répression des personnes migrantes.
En
effet, la prise d'empreinte est notamment utilisée pour établir une
traçabilité des sans-papiers à un niveau européen grâce au système
Eurodac qui permet aux Etats membres d'identifier les demandeurs
d'asile et les personnes ayant franchi illégalement les frontières
extérieures de l'Europe en comparant leurs empreintes avec celles
contenues dans une base de données centrale où figurent plusieurs
millions de candidats à l'immigration.
Grâce
aux prises d'empreintes et au fichier Eurodac, n'importe quel Etat peut
savoir par où une personne est arrivée en Europe et décider en fonction
de cela de l'expulser dans ce pays d'entrée, l'expulsion prenant alors
le doux nom de réadmission.
Photos et empreintes permettent aussi à
la police de recouper diverses informations pour établir l'identité des
personnes sans papiers au-delà de leurs déclarations. L'établissement
de cette identité facilite les procédures d'expulsion de celles et ceux
qui, parce qu'ils sont là depuis peu de temps, parce qu'ils n'ont pas
de famille, pas de travail, pas de particularisme sans cesse
rétrécissant, ne peuvent obtenir ces fameux papiers sensés nous
autoriser à vivre quelque part.
A lire sur ce sujet : http://http://www.monde-diplomatique.fr/carnet/2009-09-25-Calais

Grande manifestation samedi 2 juillet appelée par le Ministère de la Régularisation de Tous les Sans-Papiers

2011-06-13T03:48:00.000-07:00

http://www.ministere-de-la-regularisation-de-tous-les-sans-papiers.net/joomla1.5/

Mesdames et messieurs bonjour,

Le Ministère de la Régularisation de Tous les Sans-Papiers ( MRTSP ) organise une grande manifestation le samedi 2 juillet 2011 à 14H en direction du Ministère de l'Intérieur et de l'Immigration choisie.
Le départ s'effectuera de la place des Sans-Papiers qui est l'ex place de la République au métro du même nom.

Le cortège prendra la direction de la place Saint Augustin, en passant par le boulevard Magenta, Barbes, place de Clichy, et place Saint Augustin proche du Ministère de la police.

Un appel est en cours de rédaction, il sera mis ces jours ci sur le site du MRTSP, en vue de signatures des citoyens et des orgas .

Nous appelons les citoyens, les associations, les syndicats, les partis politique, les organisations, les collectifs de sans-papiers, les collectifs de soutiens aux sans-papiers, etc , à se joindre à cette grande manifestation sur Paris.

Le but de cette manifestation est de réclamer la régularisation de tous les sans-papiers, le déblocage des dossiers en Préfectures, la fermeture définitive des prisons pour étrangers (Centre de Rétention Administratif), la libération des sans-papiers, le retour des expulsés, l'abrogation des lois racistes et xénophobes, etc.

Merci de transférer ce mail sur toutes vos listes SVP.
Merci de votre attention et de votre bienveillance.

« Papiers ! Liberté ! » - Une chronologie de la lutte des Tunisiens sans papiers à Paris

2011-06-10T05:24:00.001-07:00

de CIP-IDF

La lutte continue. Avec ou sans papiers, liberté pour tous !
Rassemblement au métro Couronnes, vendredi 17 juin à 18hVenons nombreux pour exprimer notre solidarité et lutter en semble pour des papiers pour tous

http://www.cip-idf.org/article.php3?id_article=5667

(avec des erreurs de date corrigées par rapport à la version indyparis)

la date choisie tombe assez mal vu le rdv sur le contrôle social (guide des précaires) qui a lieu au rémouleur (bagnolet) ce même 17 juin à 19h

http://www.cip-idf.org/article.php3?id_article=5651

faudra faire avec...

rappel, ce soir :

19h Repas de solidarité avec les 300 habitants menacés d’expulsion du 94 rue des Sorins, à Montreuil, M° Robespierre

http://www.cip-idf.org/article.php3?id_article=5637

Interpellés hier soir à Paris, des dizaines de migrants tunisiens bientôt
reconduits à la frontière
France Info - 28 avril 2011 *

http://www.france-info.com/France-societe-2011-04-28-interpelles-hier-soir-a
-paris-des-dizaines-de-migrants-tunisiens-532794-14-15.html

Nouvelle opération de police hier soir à Paris contre des migrants,
essentiellement des Tunisiens, qui s’étaient réfugiés au parc de la
Villette. Il y a eu plusieurs dizaines d’interpellations.

Plusieurs associations franco-tunisiennes sont intervenues pour tenter
d’aider ces migrants. Entre 100 et 200 jeunes Tunisiens, pour la plupart
arrivés récemment d’Italie et réfugiés au parc de la Villette dans le 19ème
arrondissement de Paris. Plusieurs dizaines d’entre eux ont été interpellés
hier soir vers 21h00 par les forces de l’ordre, au moment où la Croix Rouge
Porte procédait à la distribution de repas chauds. Ces associations
dénoncent ces opérations de "ramassage" qu’elles qualifient d’indignes,
alors même qu’elles venaient de négocier un soutien, une aide humanitaire de
la ville de Paris.

Ministère de la régularisation de tous les sans papiers

2011-06-07T14:44:00.001-07:00

MANIFESTATION MERCREDI 8 JUIN REPUBLIQUE/ MONTREUIL 94 RUE SORINS

Manifestations

Le Ministère de la Régularisation de Tous les Sans-Papiers fera une manif en solidarité avec nos camarades du 94 rue Sorins à Montreuil. Rassemblement à 11H sur la place des Sans-Papiers ex place de la République à Paris et le départ sera à partir de 12H en direction de Montreuil. Besoin de soutiens svp

CALL FOR PARTICIPATION LOKAVIDYA JAN ANDOLAN (PEOPLE’S KNOWLEDGE MOVEMENT)

2011-06-05T12:21:00.000-07:00

In November 2010 Vidya Ashram (www.vidyaashram.org) started a process of building towards a Lokavidya Jan Andolan (LJA) or People's Knowledge Movement. The First International Conference will be taking place this November. Several organizations of peasants, artisans, indigenous peoples, etc. from all over India as well as academics and university folks will be participating. We are calling for international participation from areas where knowledge movements have been taking place. The Call for Participation in English as well as Spanish is below. Please forward widely to your lists and contacts.

CALL FOR PARTICIPATION

LOKAVIDYA JAN ANDOLAN

(PEOPLE’S KNOWLEDGE MOVEMENT)

FIRST INTERNATIONAL CONFERENCE

12-14 NOVEMBER, 2011, VARANASI, INDIA

Vidya Ashram (www.vidyaashram.org) invites you to participate in the First International Conference of the Lokavidya Jan Andolan to be held on 12-14 November, 2011, in Vidya Ashram, Sarnath, Varanasi, India. We will also be holding an online preparatory dialog from 1st July to 31st August. We invite you to participate in this dialog as well. Please visit http://lokavidyajanandolan.blogspot.com or write to vidyaashram@gmail.com for latest information.

SOCIAL MOVEMENTS AND THE KNOWLEDGE STANDPOINT

In India displacement of people from their land, their houses and their work has emerged as the single largest concern of the social movements. Movements of peasants against forced acquisition of land and for remunerative prices , movements of adivasis (indigenous people) and local communities for local control of natural resources and against ecological and environmental destruction, movements of slum dwellers for civic and social facilities, and the movements of hawkers and artisans against systematic demolition of the local markets and inroads by the corporations and the global market, have all converged to become a single movement against displacement and eviction, though managed and organized separately. Those trying to organize these people are struggling to find pathways to confront the ruling dispensation.

All these people, the displaced, the communities they belong to, have never gone to college and live by the knowledge they posses, called lokavidya, which they have acquired from elders, from peers, in the community, at the site of work, through experiments and by their own genius. Displacement alters the conditions of their life in such a way that lokavidya is no more able to serve their life needs and thus turns them into sources of cheap labour. It is this severance of lokavidya from their lives, which needs to be fought at all costs. In fact lokavidya, that is people’s knowledge, skills, ways of thinking, values, methods of organization, aesthetic and ethical sensibilities, in short, their world of knowledge as a part of their own world, is the main source of their strength. Lokavidya is also what is common to this multitude, which is at the receiving end. It is important to understand that the emancipatory pathways today traverse through the world of knowledge. The Lokavidya standpoint is the people’s standpoint in the Age of Information.

LOKAVIDYA-KNOWLEDGE CLAIM

Peasants and indigenous people the world over are in a new mood of assertion. Expressing, articulating and representing in ways that are their own, these people are staking a claim to their inalienable right to live by their own knowledge, values and belief systems and acquire knowledge that they deem fit for them. Asia, Africa, South America, everywhere a new kind of turmoil is in the making, promising to produce a new unity of the oppressed and the dispossessed, this time based on what is common in their understanding of the world around them, in their relationship with nature, namely based on lokavidya.

This means that peasants and adivasis, artisans and women, pavement retailers and workers need to stake a claim for lokavidya. This is not a claim for survival, this is a claim to build a new world. They need to claim that a radical challenge to capital and commercialization of knowledge can be posed only by lokavidya. They need to also claim that only lokavidya provides the knowledge bases for a society based on truth, on social and economic equality. We need to understand that until these claims are staked we shall remain prisoners of our preconceived notions of radical social change, without effect. Such a lokavidya-knowledge claim can give birth to a new imagination, new thought in the realms of economics, society, politics and culture. The process of giving shape to such claims is the process of Lokavidya Jan Andolan.

LOKAVIDYA JAN ANDOLAN (LJA)

The global economic and ecological crises have exposed the thought and institutions that have enriched a few by making the majority starve and by bringing nature to the brink of destruction. Lokavidya Jan Andolan is a knowledge movement of this majority, that is of those people, who have been dubbed as the ignorant masses by the science establishments, the universities and the modern state. The idea that there is a sea of knowledge outside the university is not alien to most people in the world. Knowledge is widely spread in society and the idea that knowledge is widely spread, has a very wide spread too. That is, people know and they know that they know. And yet neither these people nor the knowledge they possess have dignity in society. Their knowledge has no economic returns, so people are poor. It has no respect in the public domain, so people are culturally marginal. It has no clear relation with peoples’ organizations, therefore people are politically irrelevant. There is a need for a political movement, a space where people can mobilize on the basis of their knowledge. This movement is the Lokavidya Jan Andolan.

The conference is an attempt to bring together the organizers of the movements of peasants and artisans, indigenous peoples and small trades-people, women and youth on a knowledge platform, which is a platform of their knowledge, lokavidya. It is from this platform that the claim can be staked that it is in lokavidya that the solution lies.

KNOWLEDGE MOVEMENTS WORLDWIDE

The world is witnessing a new kind of movement, a people’s knowledge movement with entirely new political imaginations. The ideas of lokavidya in India, Rights of Mother Earth in Bolivia, Rights of Nature in Ecuador, Food Sovereignty by the International Peasants Movement Via Campesina, and Cognitive Capitalism and the idea of Knowledge Liberation in Europe and America are indications of a churning hitherto unknown to political debates. There is an insistence in all these that people are knowledgeable and that their knowledge and beliefs are not inferior in any way to knowledge doled out in the name of science. There is an understanding that the damage done to people and nature over the past centuries, which is multiplied manifold in this digital era of the New Empire, is correctable only by those who have not been fully subsumed into the systems of modern knowledge.

Lokavidya Jan Andolan argues that these and all such struggles worldwide constitute a new fraternity of struggles, building a worldwide knowledge movement of the people, a movement of people’s knowledge, a movement of knowledge in society.

THE FIRST INTERNATIONAL CONFERENCE OF LOKAVIDYA JAN ANDOLAN

VENUE: Vidya Ashram, Sarnath, Varanasi, India

DATES: November 12-14, 2011

SESSIONS: The first two days of the conference will have three thematic sessions, namely

· The idea of lokavidya and people’s knowledge movement,

· The struggles that underline and make space for such an idea and

· The strategy and organization of the Lokavidya Jan Andolan

The third day will be devoted to the role and place of language, art, media and philosophy in the Lokavidya Jan Andolan. Those not working with the idea of lokavidya will also get ample time to articulate their views on the idea and practice of a people’s knowledge movement.

Participants are expected to make their own arrangements for travel to Varanasi. Vidya Ashram will take care of local lodging and boarding.

You can also contact the following people for more information.

Sunil Sahasrabudhey Varanasi budhey@gmail.com

B. Krishnarajulu Hyderabad kkbandi@gmail.com

Amit Basole Boston abasole@gmail.com

We look forward to seeing you in Varanasi.

Vidya Ashram

Sarnath, Varanasi, India

www.vidyaashram.org

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LLAMADO A PARTICIPAR

LOKAVIDYA JAN ANDOLAN

(MOVIMIENTO POPULAR DEL CONOCIMIENTO)

PRIMERA CONFERENCIA INTERNACIONAL

12-14 DE NOVIEMBRE DEL 2011, VARANASI, INDIA

Vidya Ashram (www.vidyaashram.org) le invita a participar en la Primera Conferencia International del Lokavidya Jan Andolan que se llevará acabo del 12 al 14 de noviembre del 2011 en Vidya Ashram, Sanath, Varanasi India. También llevaremos a cabo un diálogo en línea en preparación para la conferencia que se llevara a cabo del 1 julio al 31 agosto. Te invitamos a participar en este diálogo también. Por favor visite http://lokavidyajanandolan.blogspot.com o escríbamos a vidyaashram@gmail.com para más información.

MOVIMIENTOS SOCIALES Y EL PUNTO DE VISTA DEL CONOCIMIENTO

En la India, el desplazamiento de las personas de sus tierras, hogares y trabajo ha sido la preocupación más grande de los movimientos sociales. Movimientos de campesinos en contra de la adquisición forzada a cambio de remuneraciones monetarias, movimientos de los adivasis (grupo indígenas) y comunidades locales que buscan el control de recursos naturales y que están en contra de la destrucción ecológica y ambiental, movimientos de habitantes en barriadas pobres para tener acceso a facilidades cívicas y sociales, y movimientos de vendedores ambulantes y artesanos en contra de la demolición sistemática de los mercados locales y de la penetración de las corporaciones y el mercado global, han encontrado convergencia en un solo movimiento en contra del desplazamiento y la evicción, aun cuando están organizados y manejados en formas separadas. Aquellos que tratan de organizar a estas personas están luchando para encontrar caminos para confrontar la administración gobernante.

Todas estas personas, los desplazados y las comunidades a las que pertenecen, nunca han ido al colegio y viven del conocimiento que poseen, llamado lokavidya el cual han obtenido de los ancianos, coetáneos, en la comunidad, en los sitios de trabajo, a través de experimentos y de su propio genio. El desplazamiento altera las condicioens de sus vidas en una manera donde el lokavidya deja de funcionarles para bregar con sus necesidades y termina convirtiéndolos en fuentes de trabajo barato. Es esta ruptura de lokavidya de sus vidas la cual tiene que ser combatida a toda costa. De hecho el lokavidya, que es el conocimiento popular, destrezas, formas de pensar, valores, métodos de organización, sensibilidades éticas y estéticas, en fin, su mundo de conocimiento, es la mayor fuente de su fortaleza. Lokavidya es lo que es común para esta multitud que ahora se encuentra ostigada. Es importante comprender que los caminos emancipatorios de hoy en día pasan a través del mundo del conocimiento. El punto de vista del lokavidya es la perspectiva de la gente en la Era de la Información.

EL RECLAMO DE CONOCIMIENO DEL LOKAVIDYA

Los campesinos e indígenas del mundo entero está en un nuevo ánimo de reafirmación. Se están expresando, articulando y representando de maneras que son suyas y están afirmando su derecho inalienable de vivir a través de su propio conocimiento, valores y sistemas de creencias, y adquieren el conocimiento que consideran apto para ellos mismos. En Asia, Africa, América del Sur y en todos lados un nuevo tipo de agitación está materializándose, prometiendo producir una neuva unidad de los oprimidos y desposeídos, esta vez basado en lo que es común a su entendimiento del mundo que los rodea, en su relación a la naturaleza, básicamente basado en el lokavidya.

Estos ignifica que los campesinos y adivasis, artesanos y mujeres, detallistas callejeros y trabajadores necesitan reafirmar el lokavidya. Esto no es un reclamo por la supervivencia, sino un reclamo para construir un mundo nuevo. Necesitan reclamar que un reto radical a la comercialización y capitalización del conocimiento puede ser representado sólamente por el lokavidya. También necesitan reclamar que solo el lokavidya provee las bases del conocimiento para una sociedad basada en la verdad, y en la igualdad social y económica. Tenemos que comprender que hasta que estos reclamos no sean adoptados, seguiremos siendo prisioneros de nuestra nociones preconcevidas de cambio social radical que no tienen efecto. Este reconocimiento del conocimiento de lokavidya p.uede abrir paso a una nueva imaginación en la ideas concernientes a la economía, sociedad, política y cultura. El proceso de dar forma a esos reclamos es el proceso del Lokavidya Jan Andolan.

Lokavidya Jan Andolan (LJA)

La crisis económica y ecológica global han expuesto al pensamiento e instituciones que han enriquecido a unos pocos al hacer que una mayoría se muera de hambre y brindando a la naturaleza al borde de la destrucción. Lokavidya Jan Andolan es el movimiento de conocimiento de esta mayoría, de esa gente que ha sido denominada como la masa ignorante por las institutiones científicas, universidades y el estado moderno. La idea de que hay un mar de conocimiento fuera de la universidad no es ajeno a la mayor parte de las personas en el mundo. El conocimiento está grandemente esparcido en la sociedad y esa misma idea está también muy esparcida. La gente sabe y saben que saben. Aun así estás personas y su conocimiento no tienen dignidad en la sociedad. Su conocimiento no tiene rendimientos económicos, por lo tanto son pobres. No tiene respeto en el dominio público lo que lleva a estas personas a ser culturalmente marginados. No una clara relación con los movimientos de la gente, por eso son políticamente irrelevantes. Hay una necesidad de un movimiento político, un espacio donde la gente pueda movilizarse a base de su conocimiento. Este movimiento es el Lokavidya Jan Andolan.

La conferencia es un intento de reunir a los oranizadores de los movimientos de campesinos y artesanos, indígenas y comerciantes pequeños, mujeres y jóvenes, a base de una plataforma de conocimiento, lo que es una plataforma de su conocimiento, el lokavidya. Es desde esta plataforma que se puede reclamar que en el lokavidya es que radica la solución.

MOVIMIENTOS DE CONOCIMIENTO A TRAVES DEL MUNDO

El mundo está siendo testigo de un nuevo tipo de movimiento, un movimiento del conocimiento de la gente con imaginaciones políticas nuevas. Las ideas del lokavidya en India, El Derecho de la Madre Tierra en Bolivia, Los Derechos de la Naturaleza en Ecuador, la Soberanía Alimenticia por el Movimiento Internacional de Campesinos de Via Campesina, y el Capitalismo Cognoscitivo y la idea de la Liberación del Conocimiento en Europa y América dan indicios de estos refrescantes, pero desconocidos debates. Se insiste en todos estos movimientos que las personas tiene conocimiento y que su conocimiento y creencias no son inferiores en manera alguna al conocimiento que se presente en nombre de la ciencia. Hay un entendimiento de que el daño a los humanos y a la naturaleza en los pasados siglos, que ha sido multiplicado en esta era digital del Nuevo Imperio, puede ser arreglado solamente por aquellos que no han sido subsumidos completamente en los sistemas de conocimiento moderno.

Lokavidya Jan Andolan argumenta que estas y otras luchas alrededor del mundo constituyen una fraternidad de luchas que contruyen un movimiento global de conocimiento, un movimiento del conocimiento de la gente, un movimiento del conocimiento en sociedad.

LA PRIMERA CONFERENCIA INTERNACIONAL DE LOKAVIDYA JAN ANDOLAN

LUGAR: Vidya Ashram, Sarnath, Varanasi, India.

FECHAS: 12 al 14 de noviembre del 2011.

SESIONES: Los primeros dos días de la conferencia van a tener tres sesiones temáticas:

· La idea de lokavidya y los movimientos populares del conocimiento.

· Las luchas que subrayan y crean espacio para esa idea y

· La estrategia y organización de el Lokavidya Jan Andolan

El tercer día será dedicado al papel y lugar del lenguaje, arte, medios y filosofía en el Lokavidya Jan Andolan. Aquellos que no trabajan la idea del lokavidya también tendrán tiempo suficiente para articular sus visiones sobre las ideas y prácticas del movimiento popular del conocimiento.

Se espera que los participantes hagan sus propios arreglos para viajar a Varanasi. Vidya Ashram se hará cargo del alojamiento local.

También puede comunicarse con las siguientes personas para más información.

Sunil Sahasrabudhey Varanasi budhey@gmail.com

B. Krishnarajulu Hyderabad kkbandi@gmail.com

Amit Basole Boston abasole@gmail.com

Estamos ansiosos de verlos en Varanasi.

Vidya Ashram

Sarnath, Varanasi, India

www.vidyaashram.org

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COMMUNIQUE 9EME COLLECTIF DES SANS-PAPIERS

2011-06-03T04:10:00.003-07:00

Vendredi 3 juin 2011, 11h.

Aujourd'hui, le 9ème Collectif des sans-papiers s'est invité au Ministère
de l'intérieur, de l'outre mer, des collectivités territoriales et de
l'immigration, place Beauvau dans le 8ème arrondissement à Paris, pour
protester de manière globale contre la politique actuelle du gouvernement
et la vie faite aux sans-papiers, les rafles, le traitement des
sans-papiers de Lampedusa, et occuppe le ministère tant que des réponses
n'auront pas été données dans le sens de la dignité et du droit des
personnes.
Ils appellent à les rejoindre : Place Beauvau, métro Miromesnil (ligne 13).

NON AUX RAFLES
NON AUX CENTRES DE RETENTION
NON AUX EXPULSIONS
REGULARISATION DE TOUS LES SANS-PAPIERS

9ème Collectif des Sans-Papiers
9emecollectif.net
9eme_collectif@no-log.org
_____________________________________________

« Je t’appelle Révolution ! »

2011-06-03T04:10:00.001-07:00

9 et 10 JUIN 2011 - UNIVERSITE PARIS 8 SAINT-DENIS
2, rue de la Liberté 93526 Saint-Denis - M° Saint-Denis Université (Ligne 13)

3 janvier (Algérie), 14 janvier (Tunisie), 25 janvier (Egypte), 27 janvier (Yémen), 14 février (Bahreïn), 17 février (Lybie), 20 février (Maroc), 15 mars (Syrie), ... Tout s'est embrasé. Des dates, et des noms de places, là où se tiennent les rassemblements, devenues symboles d'une révolution qui en appelle une autre : Place de la Kasbah, Place Tahrir, Place de la Perle, et bientôt à la Puerta del Sol... Des places qui chacune à elle seule rappellent l'ensemble des autres. Je t'appelle Révolution.
Depuis des mois, en de nombreux pays, des rassemblements interrompent le cours ordinaire de la vie organisée, bouleversent les conditions politiques et sociales bien au-delà de ce que l’on pouvait imaginer, revendiquent de remporter des victoires et de parvenir à des changements, et, pour le moins, défient radicalement les gouvernements en place.
Il est évidemment urgent, non seulement de se saisir de ce qui a ainsi lieu, mais encore de s’y tenir au plus près.
En correspondance des laboratoires de philosophie du PHILAB de l'Université de Tunis et du LLCP de l'Université Paris 8, des rencontres sont organisées à cet effet à l'Université Paris 8 les 9 et 10 juin 2011. Elles proposent de reprendre et de remettre en jeu à partir de ce contexte les concepts de militant, de collectif, de mouvement, de revendication politique, de révolution, et de le faire à partir d'actes, de productions et d'engagements directement issus de ces événements ou associés à eux.

JEUDI 9 JUIN 2011 Amphi Y et esplanade Bât. D

14h Ouverture + Projection de films
15h Table ronde Philosophie et Révolution
21h Musique

VENDREDI 10 JUIN 2011 salle A028 et esplanade Bât. D

14h Table ronde Philosophie et constitution
16h Doctorant-e-s des laboratoires PHILAB (Tunis) et LLCP (Paris 8)
18h Table ronde Inter-collectifs

FATHI TRIKI / YOUSSEF SEDDIK / ABEL BOUALLEGUE / MOGNISS H. ABDALLAH / ATTIA ATHMOUNI / ALAIN BADIOU / ABDENNOUR BENANTAR / ALAIN BROSSAT / MARIE CUILLERAI / STEPHANE DOUAILLER / JEAN-RENE GARCIA / ADEL GHARBI / SAMUEL HAYAT / CLAUDIA MOATTI / KHALED SID MOHAND / BERTRAND OGILVIE / FAYSAL RIAD / MICHELE RIOT-SARCEY / SOPHIE WAHNICH / ...
ASSOCIATION DES JEUNES EGYPTIENS DU 25 JANVIER A PARIS / COLLECTIF LES MOTS SONT IMPORTANTS / COMITE DE SOLIDARITE AVEC LA LUTTE DU PEUPLE EGYPTIEN / FRONT DU 14 JANVIER PARIS / FRONT DE LIBERATION POPULAIRE DE LA TUNISIE / INTERCOLLECTIF DE SOLIDARITE AVEC LES LUTTES DES PEUPLES DU MONDE ARABE / 9EME COLLECTIF DES SANS-PAPIERS / SEMINAIRE SUR L'EMANCIPATION A L'ENS-PARIS / SEMINAIRE QU'EST-CE QU'UN COLLECTIF ? A PARIS 8 / ...

Contact Information : logos@univ-paris8.fr

2011-06-01T11:27:00.000-07:00

LA TUNISIE EST NOTRE UNIVERSITÉ

Notes et réflexions du Liberation Without Borders Tour

De Anna Curcio et Gigi Roggero

Aujourd'hui, la Tunisie est un extraordinaire laboratoire politique. En détruisant définitivement toute réminiscence invétérée du miroir colonial, à travers lequel les « périphéries » sont supposées observer le « centre » pour voir l'image de leur avenir s’y refléter, les luttes sociales déterminent le point le plus avancé du capitalisme global. Mener des recherches dans ce laboratoire offre la possibilité de trouver des réponses à des questions politiques en suspens.

En premier lieu, quelques pistes fondamentales se dessinent en ce qui concerne la temporalité de la crise. Entre 2007 et 2008, lorsque nous avons commencé à développer notre analyse sur la crise économique globale, nous ne pouvions pas imaginer l’amorce de ces nouveaux cycles de lutte, ou, plutôt, nous n’envisagions que des cycles fragmentaires et non généralisables. Aujourd'hui, nous pouvons constater que le concept même de cycle doit être complètement repensé: lorsque la crise n'est plus une phase spécifique, mais un élément permanent et un horizon infranchissable du capitalisme cognitif, les luttes adoptent une temporalité différente. Elles attendent et attaquent l'ennemi là où il est le plus faible, c’est-à-dire là où la composition du travail vivant est la plus forte.

C'est pourquoi les révoltes tunisiennes et égyptiennes ont été les premières insurrections à l'intérieur de la crise économique globale. Qui plus est, elles ont remis l'insurrection et la révolution à l'ordre du jour, alors que beaucoup pensaient s’en être libérés, avec tout les vieux problèmes politiques du 19^ème siècle. Mais les mouvements sociaux imposent cet ordre du jour de manière inédite. L'insurrection n'est plus liée à la conquête de l'État et le périmètre de l'espace national est définitivement dépassé. Aujourd'hui, on se soulève pour détruire les frontières, pour affirmer le droit à la fuite et à la mobilité du travail vivant.

Les militants tunisiens ont une perception claire des coordonnées de l’espace de lutte, coordonnées qui sont inscrites sur un plan immédiatement transnational. Ici encore, nous pouvons voir un autre élément spécifique de cette crise contemporaine – celui de la contagion (voir la contribution décisive de Christian Marazzi dans ses cahiers) – qui voyage à la poursuite des mouvements du travail vivant et de ses pratiques organisationnelles.

L'insurrection tunisienne a été l'étincelle qui a embrasé le mouvement en Égypte et dans tout le monde arabe. Et maintenant, du Wisconsin à l'Espagne et à la Grèce, le mot d’ordre devient : faire comme à place Tahrir. La contagion des conflits circule à travers les réseaux, des social networks aux textos. Il ne s’agit plus simplement d’instruments qui facilitent la circulation d'information et de communication. Ici, le savoir vivant s’est entièrement réapproprié le réseau, qui est devenu une forme d’organisation multitudinaire, l'expression et la pratique de l'intelligence collective. C’est une expérience extraordinaire que de voir, concrètement, comment les manifestants se déplacent dans l'espace métropolitain : un samedi, le rendez-vous était à dix heures du matin, devant un théâtre de l’avenue Bourghiba. Mais quarante minutes plus tard, il n'y avait personne, les policiers derrière les barbelés étaient tendus et ne comprenaient pas ; en l’espace de quelques secondes, cent, deux cents, trois cents personnes se sont rassemblées, criant au gouvernement de transition de dégager, appelant à la reprise du processus révolutionnaire. Lorsque la police en civil – et de sinistres personnes rémunérées par des commerçants inquiets pour leurs affaires, à l'approche de la saison touristique – ont chargé avec des matraques et des couteaux, tous les manifestants se sont dispersés en un clin d’oeil, tout comme ils s'étaient réunis. Mais quelques minutes plus tard, l'essaim s’est recomposé à nouveau, encore plus fourmillant, en face du ministère des Affaires sociales, et puis à nouveau devant le siège du syndicat pour imposer une grève générale.

Toutefois, l'insurrection tunisienne n'est pas un événement spontané, sans histoire et sans organisation. Sa généalogie est longue, composée de nombreuses mobilisations et luttes; d’après leur témoignage, on peut faire remonter le début du processus révolutionnaire aux premières grèves de mineurs de 2008. Mais déjà dans les années 1970 et 1980, les étudiants et les travailleurs avaient donné vie à d’extraordinaires expériences de conflit : la répression de Ben Ali et la reprise en main autoritaire en furent la réponse.

Les jeunes, ainsi que les travailleurs tunisiens, ont utilisé avec beaucoup de pragmatisme le syndicat unique du régime, l'UGTT, et le syndicat étudiant, l'UGET : ces derniers sont devenus des terrains de formation militante et des espaces d'organisation capillaire, qui ont été ensuite retournés contre la hiérarchie. Encore une fois, c’est dans le sud de la Tunisie que le mouvement a constitué ses forces : symboliquement, ce n’est pas un hasard si le processus insurrectionnel a démarré le 17 décembre à Sidi Bouzid, lorsque Mohamed Bouazizi – un jeune diplômé universitaire forcé à travailler comme vendeur de rue pour survivre – s’est immolé par le feu sur la place publique. Cette force est devenue puissance lorsque le mouvement a conquis l'espace métropolitain, le 14 janvier, jour de la fuite de Ben Ali. Dès lors, des milliers de jeunes et de prolétaires sont venus de la campagne et d'autres villes vers la capitale, pour occuper la Kasbah et continuer la révolution.

Par conséquent, comme Miguel Mellino l’a déjà expliqué, les images diffusées par les principaux médias n'ont rien à voir avec ce qui se passe en Afrique du Nord. La « révolte du pain » ou la « révolution de Jasmin » sont des étiquettes qui tentent d'exorciser la réalité commune dont nous parle vraiment la révolution tunisienne. Plusieurs analystes américains observent, terrorisés, que la composition des mouvements sociaux au Maghreb est semblable à la situation des États-Unis et de l’Europe : ce sont des jeunes très instruits, au chômage et précaires, qui ne voient plus aucune corrélation possible entre un diplôme universitaire et leur salaire. Ainsi, tandis que certains se sont imprudemment débarrassés de la catégorie du travail cognitif pour des raisons tactiques, ou peut-être par déception face à l’absence de clairvoyance des capitalistes n’ayant pas investi dans l' « économie du savoir », c’est cette subjectivité même qui guide les luttes de l'autre côté de la Méditerranée.

En Tunisie, il devrait être clair pour tout le monde, même aux entêtés qui l’accusent d’avoir un vice « progressiste », qu'il n'y a aucun essentialisme identitaire dans la catégorie du travail cognitif. D'une part, cette catégorie concerne non seulement les étudiants ou les jeunes très instruits, mais aussi cette multitude qui produit du savoir et qui est appauvrie par la capture capitaliste. Donc, dire « travail cognitif » signifie dire en même temps puissance et exploitation. Dans les banlieues tunisiennes, les jeunes et les moins jeunes utilisent le réseau Internet tous les jours et parlent couramment plusieurs langues, apprises souvent par le biais de ces antennes paraboliques tant méprisées par la gauche occidentale anti-consumériste, qui ne saisit pas l’ambivalence du processus de subjectivation contenu dans l'utilisation singulière du « savoir mort » des technologies de communication.

D'autre part, la question politique que le mouvement révolutionnaire tunisien soulève clairement est celle de l'alliance, ou mieux, de la composition commune entre les jeunes de la « précarité cognitive » et le prolétariat des banlieues. Toutefois, ces figures ne sont pas nécessairement distinctes ; au contraire, il s’agit du même processus vu sous des angles différents. L’école, l'université et les savoirs ont définitivement cessé d'être l’ascenseur social permettant une certaine mobilité pour la classe moyenne sur le marché du travail et une promesse de rédemption sociale pour le prolétariat des périphéries. Autour de cette nouvelle composition, d’autres sujets souffrant de la crise se sont intégrés, en commençant par les avocats, les magistrats et les employés des services (très actifs sont ceux du secteur des télécommunications), et l’accumulation des luttes ouvrières présentes dans le Sud au cours des décennies précédentes.

La révolution tunisienne n’a pas été une « révolution pacifique ». Que dirait l'icône du jeune célébré dans le journal italien La Repubblica, s’il voyait les filles et les garçons de la banlieue de Tunis montrer fièrement les commissariats et les bureaux du RCD qu'ils ont brûlés ? Qui sait si cette figure désincarnée pourrait comprendre ce que signifie aujourd'hui que ces enfants n'ont plus à baisser leurs regards face à un policier ou un favori du régime, c’est-à-dire face aux représentations plus immédiates de l'oppression de classe.

L’objectif de cette révolution n’était pas seulement de renverser le raïs et d’accéder enfin à un processus de développement libéral-démocratique. Le régime de Ben Ali n’était pas une exception ou un résidu féodal, mais un rouage pleinement ancré dans la gouvernance globale et le capitalisme financier. Son attitude n'était pas si différente de l'attitude des dirigeants d'Enron ou sans lien avec les autres grands « scandales financiers » : quand ils ont compris que le bateau coulait, ils ont tenté de saisir tous les candélabres et l'argenterie pour s’échapper au plus vite, comme les nazis en fuite à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Encore une fois, sur le plan politique, le problème n'est pas qu’ils sont corrompus, c’est le système lui-même qui produit la corruption. Il n'est donc pas paradoxal que l'un des aspects les plus décisifs soit la question de la dette : le mouvement refuse en effet de respecter les accords conclus par Ben Ali avec les organismes du capitalisme global.

Pour toutes ces raisons, la phase actuelle est une phase extrêmement délicate. Le gouvernement de transition – qui, après la destitution du Gannouchi, imposée par la deuxième occupation de la Kasbah, et aujourd’hui dirigé par Essebsi – tente d'imposer une normalisation répressive, en répondant aux demandes de retour à l’ordre qui proviennent des secteurs industriels et commerciaux tunisiens, défaitistes et nostalgiques du système benaliste. Ces derniers se disent fidèles à la transition démocratique qui devrait être proclamée lors de l'Assemblée constituante du prochain 24 juillet ; en attendant, les palais du gouvernement et les ministères sont entourés de barbelés, les chars occupent les rues, le couvre-feu et les coupures systématiques de courant dans les banlieues visent à garantir une transition ordonnée vers un état de démocratie libérale, c'est-à-dire la fin du processus révolutionnaire.

Par ailleurs, le mot « révolution » est célébré par ceux qui tentent de bloquer cette révolution même. Les forces islamiques modérées – pas si lointaines du centre laïque – sont déjà les meilleures alliées de la stabilité impériale.

Cet aspect est évident aussi par rapport à la guerre en Libye. Ceux qui la soutiennent sont pour la plupart dans le bloc modéré tandis que, pour les militants, il est clair qu’il s’agit d’une guerre contre les mouvements révolutionnaires. Beaucoup d’entre eux nous racontent que plusieurs amis et camarades sont partis lutter contre le régime de Kadhafi, et nous expliquent la complexité géographique des lignes de combat des insurgés : à Misurata se concentre une composition très proche de la composition tunisienne, alors qu’à Bengazi, on tente d’instituer une succession au colonel libyen, mais avec une continuité politique substantielle, en conformité avec les puissances internationales qui mènent la guerre.

En face du ministère de la Justice, un avocat affirme avec efficacité : « Nous ne pouvons pas parler d'une contre-révolution, tout simplement parce que nous n'avons toujours pas eu de révolution ». Tel est le problème. Pas loin, des centaines et des centaines de jeunes venus de tout le pays pour occuper la Kasbah ne veulent pas rentrer chez eux car, pour le prolétariat tunisien, il n'y a pas de chez soi auquel revenir si on ne construit pas une transformation radicale : le choix de la migration et celui de la poursuite du processus révolutionnaire participent, en fin de compte, de la même lutte.

L'explosion de liberté qui traverse aujourd’hui les rues de la métropole tunisienne se heurte frontalement avec la tentative de gouverner dans la perspective d’une normalisation : la liberté de commerce s'oppose, front contre front, à la puissance de la liberté du commun.

Alors, comment le pouvoir destituant devient-il pouvoir constituant ? Comment l'essaim devient-il un dispositif d’attaque ? Comment l'horizontalité peut-elle déterminer la verticalité collective, c’est-à-dire la construction de nouvelles relations sociales et d’institutions communes ? Bref, comment l’insurrection devient-elle révolution ? Telles sont les questions que le laboratoire politique tunisien fait émerger dans la crise globale.

Comme nous l'avons déjà dit aux militants tunisiens, les coordonnées spatiales de ce défi sont claires et se jouent sur un plan immédiatement transnational : en particulier, l'Afrique du Nord d'un côté, et l'Europe de l'autre. Mais ce n'est pas une question de solidarité générique, qui risquerait de finir dans le piège de l’identité ou dans la puanteur de la charité coloniale.

« La meilleure façon d'aider le peuple palestinien à se libérer est de nous libérer nous-mêmes », a résumé parfaitement un camarade.

La gauche européenne – vautrée dans sa défaite et/ou dans une autocélébration dénuée de vision politique – pourrait apprendre beaucoup de cette université, si seulement elle avait le désir de comprendre, d’enquêter, d’organiser le commun et de respirer ce nouvel air de liberté.

Voir l'agenda du Liberation Without Borders Tour :

http://liberationwithoutborderstour.blogspot.com/

« Non à n’importe quel État, démocratique ou pas ! » Agustín García Calvo à la Puerta del Sol

2011-06-01T02:22:00.001-07:00

Assemblée de la Puerta del Sol
Intervention d’Agustín García Calvo
Madrid
19 mai 2011
Traduction de la retranscription :
Marjolaine François et Manuel Martinez

Agustin Garcia Calvo est un auteur espagnol (philologie,
théâtre, poésie,linguistique,essais et pamphlets).
Texte et ressources en espagnol
En 1965 il fut destitué de son poste d’enseignant de Philologie
latin-grec de l’Université de Madrid, pour sa participation au
soulèvement étudiant. Il s’exila par la suite à Paris où il
travailla notamment comme traducteur chez les éditions Ruedo
Iberico. En 1975, il regagna son poste à l’Université de Complutense.
Pour l’instant, seules deux brochures ont été traduites en
français et publiées à l’Atelier de Création Libertaire : Contre la
Démocratie - Contre la Paix (texte intégral à télécharger) et
Qu’est-ce que l’Etat ?

Vous êtes la joie, la joie de l’inespéré, de ce qui n’est pas prévu, ni
par les autorités et les gouvernements, ni par les partis
politiques quelle qu’en soit la couleur, véritablement imprévu :
vous-mêmes, ou la plupart d’entre vous, il y a quelques mois ou
quelques semaines, n’aviez pas non plus prévu que cela pouvait
surgir. La joie est l’inespéré et il n’y a pas d’autre joie que
celle-là, il n’y a pas de futur, comme je le répéterai désormais.
Malgré cela je vais dire quelque chose qui peut sembler
contradictoire : j’espérais cela depuis quarante et quelques
années, quarante-six ans. [Applaudissements.]

Je vous raconte un peu comment : dans les années soixante, comme l’ont
entendu les plus jeunes, commença à se soulever de par le monde une
vague d’étudiants principalement, dans les universités, les
campus, de Tokyo, de Californie... En 65, en février, cette vague arriva
à Madrid. Je me suis laissé emporter par elle avec beaucoup de joie,
quoiqu’il m’en coûta. Comme vous le savez, la vague continua ensuite en
Allemagne avec Rudi Dutschke le Rouge, puis en France, avec le fameux
Mai français, où elle s’acheva plus ou moins. Je vais vous dire
comment je perçois le lien entre l’année 65 et maintenant. Peut-être
parmi les plus vieux, ou pas si vieux que ça, certains pourront vous
le dire : sans doute les parents des plus vieux d’entre vous étaient
alors étudiants à Madrid, courant avec moi devant la guardia civil,
les gris comme on les appelait... mais pour ma part, je dirais qu’en
ces années dans le monde avancé ou « premier », s’établissait un
régime, un régime de pouvoir, qui est justement celui que vous
subissez avec moi aujourd’hui... Je m’arrête un peu le temps que...
[Beaucoup de bruits. Une voix : « Ne t’arrête pas, continue ! »]... ce
régime était en train de s’établir, celui que vous subissez avec moi
aujourd’hui, et qui est, pour le dire brièvement, le régime, la forme
de pouvoir dans laquelle l’État, la gouvernance, l’administration
étatique, se confondent entièrement avec le capital, les finances,
l’investissement financier : entièrement confondus.
[Applaudissements et cris.] En simplifiant, on peut dire que c’est le
Régime de l’Argent, et je crois que beaucoup d’entre vous, par le bas,
soupçonnent que c’est principalement contre cela que vous vous
soulevez, que vous avez envie de crier, de dire la seule chose que le
peuple sait dire : Non ! [Longs applaudissements. Des voix : « C’est
ça ! »]

Ce qui me soulevait à trente-neuf ans, voilà quarante-six ans,
atteint maintenant son point culminant, sa quasi-vieillesse : le
régime de l’État-Capital, le régime de l’argent, donne effectivement
des signes de sa fatigue avec, entre autres choses qui vous
parviennent, sa fable d’une crise permanente, ses chiffres et
statistiques, avec lesquels, chaque jour, ils tentent de vous
distraire, pour que vous ne sentiez pas, que vous ne vous rendiez pas
compte de ce qui se passe derrière ces chiffres et ces noms que les
gouvernements et partis vous fournissent. Il est donc logique que
je me trouve parmi vous en ce moment de vieillissement du Régime, plus
que de maturité, comme je me trouvais à ses commencements. Selon
moi, le soulèvement des étudiants de par le monde en 65 répondait à
une prise de conscience de ce qui s’abattait sur nous ; à présent
vous avez souffert beaucoup plus directement de ce qu’est le régime,
quels que soient les noms que vous donnez à cette souffrance, et c’est
donc aussi logique qu’inespéré que vous vous souleviez et portiez
votre voix contre lui.

Je pourrais vous en dire plus, mais ce n’est pas ce que je voulais
faire ici, car en collaborant à ma façon à ce soulèvement, ou peu
importe le nom que vous lui donnez, je ne veux pas avoir l’air de venir
vous donner des conseils, mais malgré tout je veux partager quelques
suggestions, surtout négatives. La première est de ne jamais
compter en quoi que ce soit sur l’État, quel qu’il soit : sur aucune
forme d’organisation étatique. [Applaudissements.] Je vois que c’est
une erreur que beaucoup d’entre vous perçoivent sans qu’il y ait
besoin de le dire. Il en découle que l’on ne peut en aucun cas se servir
de la Démocratie, ni du nom ’démocratie’. Désolé, je vois bien que
cela n’éveille pas d’applaudissements immédiats, mais il faut
insister là-dessus. Je comprends que choisir des devises comme «
Démocratie réelle tout de suite » peut être, pour celui qui l’inventa,
une tactique, une tactique pour ne pas trop se dévoiler, car il
semblerait que dire frontalement et immédiatement « Non à
n’importe quel État, démocratique ou pas ! », pourrait sonner mal.
Cette timidité ou cette modestie peut l’expliquer, mais je crois
qu’il est temps se défaire de cette tromperie. La Démocratie est un
trompe-l’œil, c’est une tromperie pour ce qui reste en nous de peuple
vivant ; ça l’est depuis qu’elle fut inventée par les grecs à Athènes
ou ailleurs. C’est un trompe-l’œil fondé sur la confusion que le nom
lui-même dénonce : demo et kratos. Kratos est le pouvoir et Demo serait
supposé être le peuple, et, quels que soient les avatars de n’importe
quelle histoire, le peuple ne peut jamais avoir le pouvoir : le
pouvoir est contre le peuple.[Bravos.] C’est une chose trop claire,
mais il faut bien la comprendre. [Applaudissements.] Je suppose que
cette contradiction présente dans le nom même de démocratie vous
encourage à comprendre cela véritablement. Le régime
démocratique est simplement le régime le plus avancé, le plus
parfait, celui qui a donné les meilleurs résultats, celui qui est
arrivé à produire le Régime du Bien-être dans lequel ils nous disent
que nous vivons ; c’est simplement ça, mais il ne cesse pas à la fois
d’être le Pouvoir, le même que toujours. Au plus le régime se parfait,
au plus il est avancé, au plus ses manèges pour tromper et pour manier
le mensonge, ce qui est essentiel à n’importe quel État, se
perfectionnent. De sorte que, si certains d’entre vous ont
l’illusion d’accéder à une démocratie meilleure, je leur
demanderai de se détourner de ce chemin. Ce n’est pas par là, ce
n’est pas par là... Et si votre soulèvement parvient à atteindre un
caractère organisé, semblable en définitif à l’administration
de l’État, il serait déjà, par cela même, perdu, il ne ferait rien de
plus que répéter une fois de plus la même histoire sous d’autres
formes plus perfectionnées parce qu’il assimilerait ainsi la
protestation, le soulèvement lui-même, ce qui est la façon par
laquelle l’État a peu à peu avancé au travers de révolutions
toujours manquées ; c’est justement ce dont ils ont besoin parce que
pour continuer à être lui-même, l’Argent se doit de changer, changer
pour demeurer le même : voilà le grand manège qui pèse au-dessus de
nous. Quand je vous suggère ou vous demande de renoncer aux idées d’un
autre État meilleur, d’un autre pouvoir meilleur et vous rappelle
que... [Immense vacarme sur la Place.] … je vais terminer et vous
laisser vous entretenir d’autres choses plus amusantes que moi.
Quand j’ose vous recommander la désillusion de n’importe quelle forme
de pouvoir, et que je barre par conséquent de la liste quelques-unes
des revendications que vos dirigeants ont établies ou divulguées,
j’essaye de vous détromper en même temps d’une autre chose, qui est le
Futur, le Futur : voilà l’ennemi. Vous comprenez bien qu’en
repoussant l’intention de trouver un meilleur régime par votre
soulèvement, je cherche à vous détromper du Futur. [Une voix : «
Que proposes-tu ? »] C’est avec le Futur qu’ils nous trompent, les
vieux, mais surtout les plus jeunes, chaque jour. Ils nous disent : «
Vous avez beaucoup de Futur. » ou « Vous devez construire votre Futur.
», « Chacun se doit de construire son Futur. », et tout cela n’est rien
de plus -bien qu’ils ne le disent pas- qu’une résignation à la mort, à
la mort future. Le Futur, c’est cela ; le Futur, c’est ce qui est
nécessaire au Capital ; l’Argent n’est rien d’autre que crédit,
c’est-à-dire du Futur, une foi dans le Futur. Si l’on ne pouvait pas
tenir de comptes, il n’y aurait ni Banque, ni budgets étatiques. Le
Futur est à eux, c’est leur arme. Par conséquent, ne le laissez jamais
résonner à vos oreilles comme quelque chose de béni ou de bénéfique
: il doit résonner comme la mort, ce qu’est justement le Futur. Ce
que nous sommes en train de faire ici, ce que vous êtes en train de
faire ici, cela parlera de soi-même, mais nous n’avons pas de Futur.
Nous n’avons pas de Futur parce que c’est le propre des entreprises,
des finances et du Capital. Vous n’avez pas de Futur ! : c’est ce qu’il
faut avoir le courage de dénoncer.

Je vais m’arrêter là, je n’avancerai plus de suggestions pour le
moment. Une chose néanmoins, plus pratique : j’aimerais évidemment
qu’après les fameuses élections du 22 mai, qui perturbent beaucoup
(vous vous êtes aperçus que non seulement les Médias vous
embrouillent avec la question des élections puisqu’ils n’ont rien de
mieux à faire, mais aussi que beaucoup d’entre vous perdez beaucoup de
temps à penser à ce qu’il faut faire, voter ou non, voter pour untel ou
untel), c’est une perturbation formidable, mon désir serait donc
qu’une fois passé cet emmerdement, cette idiotie du vote, vous
continuiez à être vivants et plus ou moins ensemble, les uns avec les
autres.[Applaudissements.] Et dans ce cas, je vous suggèrerai pour
l’instant une tactique (continuer à faire les assemblées ici est
probablement une erreur que l’on ne peut soutenir encore
longtemps) : évidemment, je pense que vous le savez tous, il ne peut y
avoir d’Organe ni décisif, ni représentatif autre que les
assemblées. Et voici pourquoi [Applaudissements.] : Il ne peut y en
avoir car les assemblées comme celle-ci ont un grand avantage : on ne
sait pas combien on est, on y entre et on en sort à tous moments, et on
ne peut jamais compter, de sorte qu’on ne peut jamais voter comme le
font les Démocrates parce qu’on ne sait pas combien on est, et qu’il
n’y a lieu de faire ni statistiques ni décomptes. C’est ce qui
rapproche une grande assemblée de ce que peut être le peuple, qui
n’existe pas mais qu’il y a et qui reste en dessous des personnes,
qui elles, oui, peuvent être comptées en nombre d’âmes et en nombre de
votes ; contrairement à ce qu’il y a en dessous d’elles. Ne renoncez
donc jamais aux assemblées. Voilà pour la digression.

Maintenant je me tourne un moment vers ceux d’entre vous qui sont plus
ou moins étudiants et qui me touchent de plus près : une des tâches les
plus immédiates serait d’occuper les écoles, les facultés...
[Applaudissements.] Et je termine en vous disant pourquoi : parce cela
fait longtemps que sous le Régime du Bien-être, sous le Régime dont
nous pâtissons, les centres d’enseignements, les Universités, ont
été réduits à une seule condition réelle, qui est celle de l’examen :
examiner, le reste n’est que littérature. [Applaudissements.] Ils
doivent examiner pour produire ainsi les futurs fonctionnaires
aussi bien du Capital que de l’État ou de l’Université elle-même, qui
est aussi un instrument de l’État. [Interruption par des chants sur la
place]

Donc, et pour finir, ma suggestion va dans ce sens : occupation des
centres, leur faire reconnaître qu’ils ne sont là ni pour enseigner
ni pour rechercher ni pour rien d’autre qui ne soit examiner,
examiner et produire de futurs fonctionnaires. Ils sont en train
de créer votre futur, en cela il ne vous trompe pas, et l’action la plus
immédiate, quelle peut-elle être ? : eh bien naturellement la
destruction, le boycott des examens en cours ; par exemple, de ceux
qui viennent de commencer maintenant, en mai. Cela vient du cœur.
[Applaudissements.] Avec ça, qui peut paraître un peu tiré par les
cheveux, mais pas tant si vous y réfléchissez un peu, en se
souvenant que la soumission aux examens est simplement une
soumission au futur, que nous, nous n’avons pas de futur, et en se
souvenant que les centres où vous êtes ne sont destinés qu’à cela,
à la fabrication du futur et d’une quantité donnée de
fonctionnaires, peut-être la proposition ne paraîtra pas aussi
insensée. Mais qu’elle vous le paraisse ou non, je vous dis au revoir,
en vous répétant la joie que cela m’a apporté, si inespéré et que
j’espérais pourtant depuis 65. Salut ! [MERCI !]

posté sur https://rebellyon.info/Non-a-n-importe-quel-Etat.html

Tunisiens de Lampedusa - Les Espaces Verts contre la mairie de Paris

2011-06-01T01:33:00.000-07:00

http://paris.indymedia.org/spip.php?article7150
--

Monsieur le Maire,

Malgré nos plaintes répétées, vous n’avez toujours pas pris les mesures
nécessaires pour que la tranquillité des Tunisiens récemment arrivés en
France soit assurée. C’est avec regret que nous vous informons que si
vous ne prenez pas, sous quinze jours, des mesures efficaces envers
cette population de jeunes femmes et hommes héroïques, nous nous
verrions dans l’obligation d’entamer une grève générale des Parcs
Jardins et Espaces Verts.

En effet, depuis déjà plusieurs semaines nous, Comité Parisien des
Employés des Parcs Jardins et Espaces Verts, vous avons de multiples
fois interpellé afin que vous trouviez une solution digne pour ces
migrants Tunisiens. Devant la volonté d’étouffement de notre mouvement
de solidarité par vos services, nous tenons à informer le public que
nous nous sommes constitués suite aux occupations, dans nos espaces de
travail quotidien, de ces migrants. Dans l’ensemble des parcs, jardins
et espaces verts, les employés, émus par le sort de ces personnes, ont
décidé de s’unir et de soutenir leur lutte au sein d’un Comité à l’image
de ceux qui ont fait la Révolution Tunisienne.

Nous nous permettons, Monsieur le Maire, d’attirer votre attention sur
le fait que leur Révolution sera désormais aussi la nôtre, et que nous
irons jusqu’au bout avec eux pour l’obtention d’un logement décent.
D’ailleurs, ce contexte révolutionnaire a réveillé en nous le souci du
droit au logement pour tous. Et nous réclamons dès aujourd’hui la
réquisition, par la Mairie de Paris, des milliers de logements,
honteusement vides, pour tous les sans-abri.

Du reste, pourquoi donc des milliers de Tunisiens afflueraient ils
subitement sur l’Europe, si ce n’est parce que les autorités corrompues
que vous soutenez publiquement sont en train de tuer tout espoir de
changement en Tunisie ? Alors que vous célébrez le jasmin sur le parvis
de l’hôtel de Ville de Paris, M. Beji Caied Sebsi (ayant appartenu
jusqu’à la dernière minute au RCD du dictateur Ben Ah), premier ministre
de l’actuel gouvernement de transition tunisien, que vous accueilliez
dans la capitale le 18 mai dernier, continue de faire couler le sang de
son peuple.

Vous êtes doublement coupable, Monsieur Delanoë. D’une part de vous
taire sur la répression qui fait des morts chaque jour - et ne parlons
pas des arrestations, tortures, et divers viols, des leaders de la
Révolution - et d’autre part de laisser dormir par terre tout ceux qui
ont fui les persécutions et le chômage. Ou plutôt faudrait-il dire
qu’ils ont voulu quitter le sous-développement organisé d’un pays tout
entier en dehors des zones touristiques fabriquées pour la bourgeoisie
lobotomisée des pays développés - celle qui, encore pleine de l’huile de
massage de ses thalassos à Djerba, vote pour vous, Monsieur le Maire.
Vous nous direz bien que certains endroits sont exotiques et équitables,
et le porc jasminologue, Serge Moati, votre théoricien, nous fera des
contes sur l’histoire de la Tunisie - cependant, n’oubliera-t-il pas de
nous parler de la technique du coup de matraque sur la verge, réservée
aux opposants politiques, que M. Sebsi a mis à la mode dans les années
60 lorsqu’il s’occupait du Ministère de l’intérieur ?

Zebi ! Non, nous n’aurons droit qu’au jasmin, et vous croyez visiblement
pouvoir nous en faire avaler, avec les racines et le terreau, des pots
entiers.

Nous vous prions toutefois d’agréer, Monsieur le Maire, l’assurance de
notre considération distinguée.

Le Comité Parisien des Employés des Parcs Jardins et Espaces Verts

Direction des Parcs Jardins et Espaces Verts, 105 Rue Rambuteau 75001 Paris

À Paris, le 21 mai 2011

KNOWLEDGE LIBERATION FRONT PARIS

MARCHE EUROPÉENNE DES SANS-PAPIERS

Déclaration des participants au Hub Meeting du 15 septembre à Barcelone

Global Mubarak statement

Revolution in process - Tunisia / Jbeniana NOW !

* Le RCD est "l'ancien" parti au pouvoir, le parti de Ben Ali s'est artificiellement dissous après la pression du peuple mais a donné naissance à plus de 50 partis rcd'istes).On ne peut que taxer tout ce qui s'oppose à la corruption dans ce pays ..

Appel pour un meeting transnational en Tunisie

Le commun en révolte

Il comune in rivolta

KLF meeting: Barcelona, 16-18 September

sur le mouvement étudiant en Chili

From Choucha to Tunis – between Migration and Revolution

MANIFESTATION NO TAV - DISCOURS D’UNE FEMME AUX FORCES DE L’ORDRE

Vendredi 1er juillet = => CONTRE TOUTES LES EXPULSIONS

Rassemblement contre l’inauguration de la place Bouazizi jeudi 30/06

Le Ministère de la Régularisation de Tous les Sans-Papiers ( MRTSP ) organise une grande manifestation le samedi 2 juillet 2011 à 14H en direction du Ministère de l'Intérieur et de l'Immigration choisie.

LE GOUVERNEMENT ITALIEN A APPROUVE UN DECRET D'EMERGENCE POUR L'EXPULSIATTENTION : LE GOUVERNEMENT ITALIEN A APPROUVE UN DECRET D'EMERGENCE POUR L'EXPULSION IMMEDIATE DE TOUS LES SANS-PAPIERS ET A ETENDU LA PERIODE DE DETENTION DE 6 A' 18 MOIS

Emergency picket of the Italian Embassy, Wednesday 22/06/11

Join the picket in front of the Italian Embassy, 22/06/11, from 4.30 pm - but most people are expected to arrive after 5 pm, with a peak at 5.30

Bring banners, pots, drums, whistles and everything that makes noise. All welcome!

Open discussion about Lampedusa, Lybia and Tunisia, Thursday 23/06/11

Inauguration de la Place Mohamed BOUAZIZI à PARIS

ANTI-G8 VILLAGE AUTOGERE, DU 11 JUILLET 2011 A LA FIN DU MOIS (AU MOINS!)

Rassemblement Vendredi 24 juin 2011, à 18h au métro couronnes (ligne 2)

Menace d'expulsion du squat de Montreuil

« La France ne peut accueillir toute la misère du monde, mais elle doit savoir en prendre fidèlement sa part.

Michel Rocard

Quelques RDV dans la semaine :Liberté de circulation pour tous!

Grande manifestation samedi 2 juillet appelée par le Ministère de la Régularisation de Tous les Sans-Papiers

« Papiers ! Liberté ! » - Une chronologie de la lutte des Tunisiens sans papiers à Paris

de CIP-IDF

Ministère de la régularisation de tous les sans papiers

CALL FOR PARTICIPATION LOKAVIDYA JAN ANDOLAN (PEOPLE’S KNOWLEDGE MOVEMENT)

Lokavidya Jan Andolan argues that these and all such struggles worldwide constitute a new fraternity of struggles, building a worldwide knowledge movement of the people, a movement of people’s knowledge, a movement of knowledge in society.

THE FIRST INTERNATIONAL CONFERENCE OF LOKAVIDYA JAN ANDOLAN

VENUE: Vidya Ashram, Sarnath, Varanasi, India

DATES: November 12-14, 2011

SESSIONS: The first two days of the conference will have three thematic sessions, namely

· The idea of lokavidya and people’s knowledge movement,

· The struggles that underline and make space for such an idea and

· The strategy and organization of the Lokavidya Jan Andolan

The third day will be devoted to the role and place of language, art, media and philosophy in the Lokavidya Jan Andolan. Those not working with the idea of lokavidya will also get ample time to articulate their views on the idea and practice of a people’s knowledge movement.

Participants are expected to make their own arrangements for travel to Varanasi. Vidya Ashram will take care of local lodging and boarding.

You can also contact the following people for more information.

Sunil Sahasrabudhey Varanasi budhey@gmail.com

B. Krishnarajulu Hyderabad kkbandi@gmail.com

Amit Basole Boston abasole@gmail.com

We look forward to seeing you in Varanasi.

Vidya Ashram

Sarnath, Varanasi, India

www.vidyaashram.org

COMMUNIQUE 9EME COLLECTIF DES SANS-PAPIERS

« Je t’appelle Révolution ! »

« Non à n’importe quel État, démocratique ou pas ! » Agustín García Calvo à la Puerta del Sol

Tunisiens de Lampedusa - Les Espaces Verts contre la mairie de Paris

* Le RCD est "l'ancien" parti au pouvoir, le parti de Ben Ali s'est artificiellement dissous après la pression du peuple mais a donné naissance à plus de 50 partis rcd'istes).
On ne peut que taxer tout ce qui s'oppose à la corruption dans ce pays ..